聖門諸賢部列傳二

孔伋

按《史記孔子世家》：「伯魚生伋，字子思，年六十二，嘗困於宋。子思作《中庸》。」

按《孔叢子記問篇》：「夫子閒居，喟然而嘆，子思再拜請曰：『意子孫不修，將忝祖乎？羨堯舜之道，恨不及乎』？夫子曰：『爾孺子安知吾志』？子思對曰：『伋於進瞻，亟聞夫子之教，其父析薪，其子弗克負荷，是謂不肖。伋每思之，所以大恐而不解也』。夫子忻然笑曰：『然乎，吾無憂矣。世不廢業，其克昌乎』！」

子思問於夫子曰：「為人君者，莫不知任賢之逸也，而不能用賢，何故？」子曰：「非不欲也。所以官人任能者，由於不明也。其君以譽為賞，以毀為罰，賢者不居焉。」子思問於夫子曰：「伋聞夫子之詔，正俗化民之政，莫善於禮樂也。《管子》任法以治齊，而天下稱仁焉。是法與禮樂異用而同功也，何必但禮樂哉？」子曰：「堯舜之化，百世不輟，仁義之風遠也。管仲任法，身死則法息，嚴而寡恩也。若管仲之知，足以定法材，非管仲而專任法，終必亂成矣。」

子思問於夫子曰：「物有形類，事有真偽，必審之，奚由？」子曰：「由乎心。心之精神是謂聖。推數究理不以疑，周其所察，聖人難諸。」

《雜訓篇》：子上雜所習請於子思。子思曰：「先人有訓焉：學必由聖，所以致其材也；礪必由砥，所以致其刃也。故夫子之教，必始於詩《書》，而終於禮樂。雜說不與焉，又何請？」子思謂子上曰：「白乎！吾嘗深有思而莫之得也，於學則寤焉，吾嘗企有望而莫之見也，登高則睹焉。是故雖有本性，而加之以學，則無惑矣。」

縣。子問子思曰：「吾聞同聲者相好，子之先君見子產時，則兄事之，而世謂子產仁愛，稱夫子聖人，是謂聖道事仁愛乎？吾未諭其人之孰先後也，故質於子。」子思曰：「『然，子之問也。昔季孫問子游，亦若子之言也』。子游答曰：『以子產之仁愛譬夫子，其猶浸水之與膏雨乎』？」康子曰：「子產死，鄭人丈夫舍玦珮，婦女舍珠瑱，巷哭三月，竽瑟不作。夫子之死也，吾未聞魯人之若是也，奚故哉？」子游曰：「夫浸水之所及也則生，其所不及則死，故民皆知焉。膏雨之所生也，廣莫大焉；民之受賜也普矣，莫識其由來者。上德不德，是以無德。」季孫曰：「善。」縣子曰：「其然。」

孟子車尚幼，請見子思。子思見之，甚悅其志，命子上侍坐焉，禮敬子車甚崇，子上不願也。客退，子上請曰：「白聞士無介不見，女無媒不嫁。孟孺子無介而見大人，悅而敬之。白也未喻，敢問。」子思曰：「然。吾昔從夫子於郯，遇程子於塗，傾蓋而語，終日而別。命子路將束帛贈焉，以其道同於君子也。今孟子車，孺子也，言稱」堯舜，性樂仁義，世所希有也。事之猶可，況加敬乎？非爾所及也。

子思在魯，使以書如衛，問子上。子上北面再拜受書，伏讀，然後與使者晏。遂為復書。返，中庭北面再拜以授使者，既受書，然後退。使者還魯，問子思曰：「吾子堂上南面立，授臣書，事畢送臣。子上中庭拜，授臣書而不送，何也？」子思曰：「拜而不送，敬也；使而送之，賓也。」魯人有同姓死而不弔者，人曰：「在禮當免；不免，當弔；不」弔，有司罰之。如之何？子之無弔也？答曰：「吾以其疏遠也。」子思聞之曰：「無恩之甚也。昔者季孫問於夫子曰：『百世之宗，有絕道乎』？子曰：『繼之以姓，義無絕也。故同姓為宗，合族為屬，雖國子之尊，不廢其親，所以崇愛也。是以綴之以食，序列昭穆，萬世婚姻不通，忠篤之道然也』。」

魯穆公訪於子思曰：「寡人不得嗣先君之業二年矣，未知所以為令名者，且欲掩先君之惡，以揚先君之善，使談者有述焉。為之若何？願先生教之也。」子思答曰：「以伋所聞，舜、禹之於其父，非勿欲也。以為私情之細，不如公義之大，故弗敢私之云耳。責以虛飾之教，又非伋所得言。」公曰：「思之可以利民者。」子思曰：「顧有惠百姓之心，則莫如一切除非法之事也。毀不居之室以賜窮民，奪嬖寵之祿以賑困匱。無令人有悲怨，而後世有聞見，抑亦可。」公曰：「諾。」

《縣子問子思》曰：「顏回問為邦，夫子曰行夏之時。若是殷周異正為非乎？」子思曰：夏數得天，堯舜之所同也。殷周之王，征伐革命，以應乎天，因改正朔。若云天時