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Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 609 (1700-1725).djvu/68

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考證

節小物。伯牛侍,曰:『吾以六子自厲也』。」孔子為魯司寇,

以伯牛為中都宰,有惡疾,孔子痛惜之。唐開元二十 七年贈魯侯。宋大中祥符二年改封東平侯。咸淳二 年封「鄆公。」

冉雍

按《家語》七十二弟子解,「冉雍字仲弓,伯牛之宗族,少 孔子二十九歲,生於不肖之父,以德行著名,孔子稱 其可使南面。」

《刑政篇》:仲弓問於孔子曰:「雍聞至刑無所用政,至政 無所用刑;至刑無所用政,桀紂之世是也;至政無所 用刑,成康之世是也。信乎?」孔子曰:「聖人之治化也,必 政刑相參焉。太上以德教民,而以禮齊之;其次以政 焉,導民以刑禁之。刑不刑也。化之弗變,導之弗從,傷 義以敗俗,於是乎用刑矣。顓五刑必即天倫,行刑罰 則輕無赦。刑,侀也;侀,成也。壹成而不可更,故君子盡 心焉。」仲弓曰:「古之聽訟尤罰,麗於事,不以其心,可得 聞乎?」孔子曰:「凡聽五刑之訟,必原父子之情,立君臣 之義,以權之意,論輕重之序,慎測淺深之量以別之。 悉其聰明,正其忠愛,以盡之。」《大司寇》:「正刑明辟以察 獄,獄必三訊焉。有指無簡,則不聽也。」附從輕,赦從重, 疑獄則泛,與眾共之,疑則赦之,皆以小大之比成也。 是故爵人必於朝,與眾共之也;刑人必於市,與眾棄 之也。古者公家不畜刑人,大夫弗養也。士遇之塗,以 弗與之。言屏諸四方,唯其所之不及與政弗欲生之 也。仲弓曰:「聽獄,獄之成,成何官?」孔子曰:「成獄成於吏, 吏以獄成告於正,正」既聽之,乃告大司寇聽之,乃奉 於王。王命三公卿士參聽棘木之下,然後乃以獄之 成疑於王,王三宥之,以聽命而制刑焉,所以重之也。 《仲弓》曰:「其禁何禁?」孔子曰:「巧言破律,遁名改作,執左 道以亂政者,殺;作淫聲,造異服,設伎奇器,以蕩上心 者,殺;行偽而堅,言詐而辯,學非而博,順非而澤,以惑 眾者,殺;假於鬼神,時日卜筮以疑眾者殺。此四誅者, 不以聽。」仲弓曰:「其禁盡於此而已。」孔子曰:「此其急者。 其餘禁者,十有四焉:命服命車,不粥於市;珪璋璧琮, 不粥於市;宗廟之器,不粥於市;兵車旍旗,不粥於市; 犧牲秬鬯,不粥於市;戎器兵甲,不粥於市;用器不中 度,不粥於市;布帛精麤不中數,廣狹不中」量,不粥於 市;姦色亂正色,不粥於市;文錦珠玉之器,雕飾靡麗, 不粥於市;衣服飲食,不粥於市;果實不時,不粥於市; 五木不中伐,不粥於市;鳥獸魚鱉不中殺,不粥於市。 凡執此禁以齊眾者,不赦過也。

按《史記仲尼弟子列傳》:「冉雍者,字仲弓。仲弓問政,孔 子曰:『出門如見大賓,使民如承大祭,在邦無怨,在家 無怨』。」孔子以仲弓為有德行,曰:「『雍也可使南面』。仲弓 父,賤人,孔子曰:『犁牛之子騂且角,雖欲勿用,山川其 舍諸』?」

按《孔叢子刑論》篇:「仲弓問古之刑教與今之刑教,孔 子曰:『古之刑省,今之刑繁。其為教,古有禮然後有刑, 是以刑省;今無禮以教而齊之以刑,刑是以繁。《書》曰: 『伯夷降典,折民維刑』。謂先禮以教之,然後繼以刑折 之也。夫無禮則民無恥,而正之以刑,故民苟免。 《書》曰:『哀矜折獄』。仲弓問曰:『何謂也』?孔子曰:『古之聽訟 者,察』』」貧窮,哀孤獨及鰥寡、老、弱、不肖而無告者,雖得 其情,必哀矜之。死者不可生,斷者不可屬。若老而刑 之謂之悖,弱而刑之謂之剋,不赦過謂之逆,率過以 小罪謂之枳。故宥過赦小罪,老弱不受刑,先王之道 也。《書》曰:「大辟疑赦。」又曰:「與其殺不辜,寧失不經。」 按《闕里志》:冉雍,伯牛之族。唐開元二十七年贈薛侯。 宋大中祥符二年封下邳公。咸淳三年改封薛公。