聖門諸賢部列傳三

宰予

按《家語》七十二弟子解：宰予字子我，魯人，有口才，以言語著名。仕齊為臨淄大夫。與田常為亂，夷其三族。孔子恥之，曰：「不在利病，其在宰予。」

按《左傳》哀公十四年：齊簡公之在魯也，闞止有寵焉。及即位，使為政。陳成子憚之，驟顧諸朝。諸御鞅言於公曰：「陳、闞不可並也，君其擇焉。」弗聽。子我夕，陳逆殺人，逢之，遂執以入。陳氏方睦，使疾而遺之潘沐，備酒肉焉，饗守囚者，醉而殺之而逃。子我盟諸陳於陳宗。初，陳豹欲為子我臣，使公孫言己，己有喪而止。既而言之曰：「有陳豹者，長而上，僂，望視事。君子必得志，欲為子臣。吾憚其為人也，故緩以告。」子我曰：「何害？是其在我也，使為臣。」他日與之言政。說，遂有寵。謂之曰：「我盡逐陳氏而立女，若何？」對曰：「我遠於陳氏矣。且其違者不過數人，何盡逐焉？」遂告陳氏。子行曰：「彼得君，弗先，必禍子。」子行舍於公宮。夏五月壬申，成子兄弟四乘如公。子我在幄，出逆之，遂入閉門。侍人禦之。子行殺侍人。公與婦人飲酒于檀臺，成子遷諸寢，公執戈將擊之。太史子餘曰：「非不利也，將除害也。」成子出，舍于庫，聞公猶怒，將出，曰：「何所無君？」子行抽劍曰：「需，事之賊也！誰非陳宗所不殺子者？有如陳宗！」乃止。子我歸，屬徒攻闈與大門，皆不勝，乃出。陳氏追之，失道於弇中，適豐丘，豐丘人執之以告，殺諸郭關。成子將殺大陸子方，陳逆請而免之，以公命取車於道。及耏，眾知而東之。出雍門，陳豹與之車，弗受，曰：「逆為余請，豹與余車，余有私焉。事子我而有私於其讎，何以見魯、衛之士？」東郭賈奔衛。庚辰，陳恆執公子舒州。公曰：「吾早從鞅之言，不及此。」

按《史記仲尼弟子列傳》：「『『宰予者，字子我，利口辯辭，既受業，問三年之喪，不已久乎？君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。舊穀既沒，新穀既升，鑽燧改火，期可已矣』。子曰：『於汝安乎』？曰：『安』。汝安則為之。君子居喪，食旨不甘，聞樂不樂，故弗為也』。宰我出，子曰：『予之不仁也。子生三年，然後免於父母之懷。夫三年之』」喪，天下之通義也。宰予晝寢，子曰：「朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也。」宰我問五帝之德，子曰：「予非其人也。」宰我為臨菑大夫，與田常作亂，以夷其族，孔子恥之。

按《孔叢子嘉言篇》：「宰我使於齊而反，見夫子曰：『梁丘據遇虺毒，三旬而後瘳，朝齊君，齊君會大夫眾賓而慶焉，弟子與在賓列，大夫眾賓並復獻攻療之方，弟子謂之曰：『夫所以獻方，將為病也。今梁丘已療矣，而諸夫子乃復獻方，方將安施？意欲梁丘大夫復有虺害，當用之乎』？眾坐默然無辭。弟子此言何如』？夫子曰」：汝說非也。夫三折肱為良毉。梁丘子遇虺毒而獲療，猶有與之同疾者，必問所以已之之方焉。眾人為此，故各言其方，欲售之以已人之疾也。凡言其方者，稱其良也，且以參據所以已之之方優劣耳。

宰我問：「君子尚辭乎？」孔子曰：「君子以理為尚。博而不要，非所察也；繁辭富說，非所聽也；唯知者不失理。」孔子曰：「吾於予，取其言之近類也；於賜，取其言之切事也。近類則足以喻之，切事則足以懼之。」

《論書》篇：宰我問：「《書》云：『納于大麓，烈風雷雨弗迷』。何謂也？」孔子曰：「此言人事之應乎天也。堯既得舜，歷試諸難，已而納之於尊顯之官，使大錄萬機之政。是故陰陽清和，五星不悖，烈風雨各以其應，不有迷錯愆伏，明舜之行合於天也。」

宰我曰：「敢問禋于六宗，何謂也？」孔子曰：「所宗者六，皆潔祀之也。埋少牢於太昭，所以祭時也；祖迎於坎壇，所以祭寒暑也。主於郊宮，所以祭日也。夜明，所以祭月也。《幽》」所以祭星也。《雩》。所以祭水旱也，「禋于六宗」，此之謂也。

《記義》篇：「孔子使宰予使於楚，楚昭王以安車象飾，因宰予以遺孔子焉。宰予曰：『夫子無以此為也』。王曰：『何故』？對曰：『臣以其用思其所在觀之，有以知其然』。王曰：『言之』。宰予對曰：『自臣侍從夫子以來，竊見其言不離道，動不違仁，貴義尚德，清素好儉。仕而有祿，不以為積；不合則去，退無吝心。妻不服綵，妾不衣帛；車器不雕，馬不食粟，道行則樂其治，不行則樂其身，此所以為夫子也。若夫觀目之麗靡，窈窕之淫音，夫子過之