暖，然後求麗；居必常安，然後求樂。為可長，行可久，先 質而後文，此聖人之務。《禽滑釐》曰：「善。」
公明儀
按《禮記·檀弓》：「子張之喪，公明儀為志焉。褚幕丹質，蟻 結於四隅，殷士也。」〈疏〉子張之喪，《公明儀》為志焉。《公明 儀》是其弟子。
《祭義》：公明儀問於曾子曰：「夫子可以為孝乎？」曾子曰： 「是何言與，是何言與，君子之所謂孝者，先意承志，諭 父母於道，參直養者也，安能為孝乎？」曾子曰：「身也者， 父母之遺體也，行父母之遺體，敢不敬乎？居處不莊， 非孝也；事君不忠，非孝也；涖官不敬，非孝也；朋友不 信，非孝也；戰陳無勇，非孝也。五者不遂，烖及於親，敢 不敬乎。」
按《家語曲禮篇》：「子張有父之喪，公明儀相焉，問啟顙 於孔子。孔子曰：『拜而後啟顙，頹乎其順；啟顙而後拜， 頎乎其至也。三年之喪，吾從其至也』。」
沈猶行
按《四書備考》：「沈猶行，南武城人，曾子門人也。一曰太 山人。」
陽膚
按《闕里志》：「陽膚，南武城人，曾子門人。」
子襄
按《闕里志》：「子襄，南武城人，曾子門人。」
單居離
按《闕里志》：單居離，曾子門人嘗問曰：「事親有道乎？」曾 子曰：「有。愛而敬之。父母之行，中道則從，行不中道則 諫。父母所憂憂之，所樂樂之。」問曰：「事兄有道乎？」曾子 曰：「有。尊事之，以為己望也。兄之行若中道，則兄事之； 行若不中道，則養之。」問曰：「使弟有道乎？」曰：「有。嘉事不 失時也。弟之行若中道，則正以使之；若不中道，則兄」 事之。《詘》！事兄之道若不可，然後舍之矣。
公孟子高
按《闕里志》：公孟子高，曾子門人。嘗問君子之禮於顓 孫子莫，子莫曰：「去而外厲與爾，內折色勝而心自取 之。」公孟不知，以告曾子。曾子愀然逡巡曰：「大哉言乎！ 夫外厲者必內折，色勝而心自取之者必為人役。是 故君子德行成而容不知，聞識博而辭不爭，知慮微 達而能不遇。」
樂正克
按《廣文選》：平公與齊宣王會於鳧繹山下，樂克備道 孟子於平公曰：「孟子私淑仲尼，其德輔世長民，其道 發政施仁，君何為不見乎？」
萬章
按：《史記孟軻傳》：「軻所如者不合，退而與萬章之徒序 《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。」
公明高
按：《史記孟軻傳注索隱》曰：「孟子有萬章公明高等，蓋 並軻之門人也。」
按《四書備考》，公明高南武城人。
公孫丑
按《宋史程振傳》：「振提舉京東西路學事，請立廟於鄒， 祀孟軻，以公孫丑、萬章、樂正克等配食，從之。」
按：《明一統志》，「兗州府鄒縣北有公孫丑墓。」
屋廬連
按《四書備考》：「屋廬子名連，晉賢人，學於《孟子》，嘗著書 言彭聃之法。」
聖門諸賢部藝文一
《顏子廟碑》漢·禰衡
稟天地之純和，鍾嶽瀆之休靈，睿哲之資，誕自初育， 英絕之才，顯乎嬰孩，在束脩之齒，入宣尼之室，德行 邁於三千，仁風橫於萬國，知微知彰，聞一覺十，用行 舍藏，與聖合契，名為四科之冠，實盡疏附之益，爾乃 安陋巷，挹清流，甘簞瓢以充飢，雖屢空而不憂。於時 河不出圖，周祚未訖，仲尼無舜禹之功，先生包元凱 之烈，其辭曰：「亞聖德，蹈高蹤。遊洙、泗。肅禮容，備懿體。 心彌沖。秀不實，振芳風。配聖饋，圖辟雍。紀德行，昭罔 窮。」
《顏子論》魏·高貴鄉公
心不違仁，行無二過，用行舍藏，與聖合契，聽承微言， 罔有不喻，敘之於《易》，以彰殊異。死則悲慟，謂天喪己， 所以慇懃至於此者，聖人嘉美良才之效也。設使天 假之年，後孔子沒，焉知其不光明聖道，闡揚師業，有 卓爾之美乎？百慮之所得，愚者有焉。願後之君子詳 之
