跳转到内容

Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 609 (1700-1725).djvu/96

維基文庫,自由的圖書館
此页尚未校对

不欲動,口鉗而不欲言。吾所學者真土梗耳,夫魏真 為我累耳!」

按《韓詩外傳》:田子方出,見老馬於道,喟然有志焉,以 問於御者曰:「此何馬也?」曰:「『故公家畜也。罷而不為用, 故出放也』。田子方曰:『少盡其力而老去其身,仁者不 為也』。」束帛而贖之,窮士聞之,知所歸心矣。

田子方之魏,魏太子從車百乘而迎之郊。太子再拜 謁田子方,田子方不下車。太子不悅,曰:「敢問何如則 可以驕人矣?」田子方曰:「吾聞以天下驕人而亡者有 矣。由此觀之,則貧賤可以驕人矣。夫志不得則授履 而適秦、楚耳,安往而不得貧賤乎?」於是太子再拜而 後退,田子方遂不下車。

按《說苑臣術》篇:「田子方渡西河,造翟黃,翟黃乘軒車, 載華蓋黃金之勒,約鎮簟席,如此者其駟八十乘。子 方望之,以為人君也,道狹下抵車而待之。翟黃至而 睹其子方也,下車而趨,自投下風曰『觸』。田子方曰:『子 與吾嚮者望子疑以為人君也。子至而人臣也,將何 以至此乎』?翟黃對曰:『此皆君之所以賜臣也。積三十 歲,故至於此。時以閒暇,祖之曠野,正逢先生』。」子方曰: 「何子賜車轝之厚也?」翟黃對曰:「昔者西河無守,臣進 吳起,而西河之外寧、鄴無令臣進西門豹,而魏無趙 患;酸棗無令,臣進北門可,而魏無齊憂;魏欲攻中山, 臣進樂羊,而中山拔;魏無使治之臣,臣進李克,而魏 國大治。是以進此五大夫者,爵祿倍,以故至於此。」子 方曰:「可。子勉之矣。魏國之相不去子而之他矣。」翟黃 對曰:「君母弟有公孫季成者,進子夏而君師之,進段 干木而君友之,進先生而君敬之。彼其所進,師也,友 也,所敬者也。臣之所進者,皆守職守祿之臣也,何以 至魏國相乎?」子方曰:「吾聞身賢者賢也,能進賢者亦 賢也。子之五舉者盡賢,子勉之矣,子終其次也。」 《復恩》篇:「魏文侯與田子方語,有兩僮子衣青白衣而 侍於君前。子方曰:『此君之寵子乎』?文侯曰:『非也。其父 死於戰,此其幼孤也,寡人收之』。子方曰:『臣以君之賊 心為足矣,今滋甚。君之寵此子也,又且以誰之父殺 之乎』?文侯愍然曰:『寡人受令矣』。自是以後,兵革不用。」 按《新序雜事》篇:「公季成謂魏文侯曰:『田子方雖賢人, 然而非有土之君也,君常與之齊禮,假有賢於子方 者,君又何以加之』?文侯曰:『如子方者,非成所得議也。 子方仁人也。仁人也者,國之寶也;智士也者,國之器 也;博通士也者,國之尊也。故國有仁人則群臣不爭, 國有智士則無四鄰諸侯之患,國有博通之士』」則人 主尊,固非成之所識也。公季成自退於郊,三日請罪。 按《韓非子外儲》說:「田子方問唐易鞠曰:『弋者何慎』?對 曰:『鳥以數百目視子,子以二目御之,子謹,周子廩』。田 子方曰:『善。子加之弋,我加之國』。」鄭長者聞之曰:「田子 方知欲為廩,而未得所以為廩。夫虛無無見者,廩也。」

段干木

按《新序雜事》篇:「魏文侯過段干木之閭而軾,其僕曰: 『君何為軾』?曰:『此非段干木之閭乎?段干木蓋賢者也, 吾安敢不軾!且吾聞段干木未嘗肯以己易寡人也, 吾安敢高之!段干木光乎德,寡人光乎地;段干木富 乎義,寡人富乎財。地不如德,財不如義,寡人當事之 者也』。遂致祿百萬,而時往問之。國人皆喜,相與誦之」 曰:「吾君好正,段干木之敬;吾君好忠,段干木之隆。」居 無幾何,秦興兵欲攻魏。司馬唐且諫秦君曰:「段干木 賢者也,而魏禮之,天下莫不聞,無乃不可加兵乎?」秦 君以為然,乃案兵而輟,不攻魏。文侯可謂善用兵矣。 夫君子善用兵也,不見其形而攻已成,其此之謂也。 野人之用兵,鼓聲則似雷,號呼則動地。塵氣沖天。流 矢如雨。扶傷舉死。履腸涉血。無罪之民。其死者已量 於澤矣。而國之存亡。主之死生。猶未可知也。其離仁 義亦遠矣。

禽滑釐

按《說苑反質篇》:「禽滑釐問於墨子曰:『錦繡絺紵將安 用之』?」墨子曰:「惡!是非吾用務也,古有無文者得之矣, 夏禹是也。卑小宮室,損薄飲食,土階三等,衣裳細布。 當此之時,黻無所用,而務在於完堅。殷之盤庚,大其 先王之室而改遷於殷,茅茨不剪,采椽不斲,以變天 下之視。當此之時,文采之帛將安所施?夫品庶非有」 心也,以人主為心,苟上不為,下惡用之?二王者,以化 身先於天下,故化隆於其時,成名於今世也。且夫錦 繡絺紵,亂君之所造也,其本皆興於齊景公,喜奢而 忘儉,幸有晏子,以儉鐫之,然猶幾不能勝。夫奢安可 窮哉?紂為鹿臺,糟丘酒池,肉林宮牆,文畫,彫琢刻鏤, 錦繡被堂,金玉珍瑋,婦女優倡,鐘鼓「管絃,流漫不禁, 而天下愈竭,故卒身死國亡,為天下戮,非惟錦繡絺 紵之用耶?今當凶年,有欲予子隨侯之珠者,不得賣 也,珍寶而以為飾。又欲予子一鍾粟者,得珠者不得 粟,得粟者不得珠,子將何擇?」禽滑釐曰:「吾取粟耳,可 以救窮。」《墨子》曰:「誠然,則惡在事夫奢也,長無用,好末 淫,非聖人之所急也」,故食必常飽,然後求美;衣必常