不欲動，口鉗而不欲言。吾所學者真土梗耳，夫魏真 為我累耳！」
按《韓詩外傳》：田子方出，見老馬於道，喟然有志焉，以 問於御者曰：「此何馬也？」曰：「『故公家畜也。罷而不為用， 故出放也』。田子方曰：『少盡其力而老去其身，仁者不 為也』。」束帛而贖之，窮士聞之，知所歸心矣。
田子方之魏，魏太子從車百乘而迎之郊。太子再拜 謁田子方，田子方不下車。太子不悅，曰：「敢問何如則 可以驕人矣？」田子方曰：「吾聞以天下驕人而亡者有 矣。由此觀之，則貧賤可以驕人矣。夫志不得則授履 而適秦、楚耳，安往而不得貧賤乎？」於是太子再拜而 後退，田子方遂不下車。
按《說苑臣術》篇：「田子方渡西河，造翟黃，翟黃乘軒車， 載華蓋黃金之勒，約鎮簟席，如此者其駟八十乘。子 方望之，以為人君也，道狹下抵車而待之。翟黃至而 睹其子方也，下車而趨，自投下風曰『觸』。田子方曰：『子 與吾嚮者望子疑以為人君也。子至而人臣也，將何 以至此乎』？翟黃對曰：『此皆君之所以賜臣也。積三十 歲，故至於此。時以閒暇，祖之曠野，正逢先生』。」子方曰： 「何子賜車轝之厚也？」翟黃對曰：「昔者西河無守，臣進 吳起，而西河之外寧、鄴無令臣進西門豹，而魏無趙 患；酸棗無令，臣進北門可，而魏無齊憂；魏欲攻中山， 臣進樂羊，而中山拔；魏無使治之臣，臣進李克，而魏 國大治。是以進此五大夫者，爵祿倍，以故至於此。」子 方曰：「可。子勉之矣。魏國之相不去子而之他矣。」翟黃 對曰：「君母弟有公孫季成者，進子夏而君師之，進段 干木而君友之，進先生而君敬之。彼其所進，師也，友 也，所敬者也。臣之所進者，皆守職守祿之臣也，何以 至魏國相乎？」子方曰：「吾聞身賢者賢也，能進賢者亦 賢也。子之五舉者盡賢，子勉之矣，子終其次也。」 《復恩》篇：「魏文侯與田子方語，有兩僮子衣青白衣而 侍於君前。子方曰：『此君之寵子乎』？文侯曰：『非也。其父 死於戰，此其幼孤也，寡人收之』。子方曰：『臣以君之賊 心為足矣，今滋甚。君之寵此子也，又且以誰之父殺 之乎』？文侯愍然曰：『寡人受令矣』。自是以後，兵革不用。」 按《新序雜事》篇：「公季成謂魏文侯曰：『田子方雖賢人， 然而非有土之君也，君常與之齊禮，假有賢於子方 者，君又何以加之』？文侯曰：『如子方者，非成所得議也。 子方仁人也。仁人也者，國之寶也；智士也者，國之器 也；博通士也者，國之尊也。故國有仁人則群臣不爭， 國有智士則無四鄰諸侯之患，國有博通之士』」則人 主尊，固非成之所識也。公季成自退於郊，三日請罪。 按《韓非子外儲》說：「田子方問唐易鞠曰：『弋者何慎』？對 曰：『鳥以數百目視子，子以二目御之，子謹，周子廩』。田 子方曰：『善。子加之弋，我加之國』。」鄭長者聞之曰：「田子 方知欲為廩，而未得所以為廩。夫虛無無見者，廩也。」
段干木
按《新序雜事》篇：「魏文侯過段干木之閭而軾，其僕曰： 『君何為軾』？曰：『此非段干木之閭乎？段干木蓋賢者也， 吾安敢不軾！且吾聞段干木未嘗肯以己易寡人也， 吾安敢高之！段干木光乎德，寡人光乎地；段干木富 乎義，寡人富乎財。地不如德，財不如義，寡人當事之 者也』。遂致祿百萬，而時往問之。國人皆喜，相與誦之」 曰：「吾君好正，段干木之敬；吾君好忠，段干木之隆。」居 無幾何，秦興兵欲攻魏。司馬唐且諫秦君曰：「段干木 賢者也，而魏禮之，天下莫不聞，無乃不可加兵乎？」秦 君以為然，乃案兵而輟，不攻魏。文侯可謂善用兵矣。 夫君子善用兵也，不見其形而攻已成，其此之謂也。 野人之用兵，鼓聲則似雷，號呼則動地。塵氣沖天。流 矢如雨。扶傷舉死。履腸涉血。無罪之民。其死者已量 於澤矣。而國之存亡。主之死生。猶未可知也。其離仁 義亦遠矣。
禽滑釐
按《說苑反質篇》：「禽滑釐問於墨子曰：『錦繡絺紵將安 用之』？」墨子曰：「惡！是非吾用務也，古有無文者得之矣， 夏禹是也。卑小宮室，損薄飲食，土階三等，衣裳細布。 當此之時，黻無所用，而務在於完堅。殷之盤庚，大其 先王之室而改遷於殷，茅茨不剪，采椽不斲，以變天 下之視。當此之時，文采之帛將安所施？夫品庶非有」 心也，以人主為心，苟上不為，下惡用之？二王者，以化 身先於天下，故化隆於其時，成名於今世也。且夫錦 繡絺紵，亂君之所造也，其本皆興於齊景公，喜奢而 忘儉，幸有晏子，以儉鐫之，然猶幾不能勝。夫奢安可 窮哉？紂為鹿臺，糟丘酒池，肉林宮牆，文畫，彫琢刻鏤， 錦繡被堂，金玉珍瑋，婦女優倡，鐘鼓「管絃，流漫不禁， 而天下愈竭，故卒身死國亡，為天下戮，非惟錦繡絺 紵之用耶？今當凶年，有欲予子隨侯之珠者，不得賣 也，珍寶而以為飾。又欲予子一鍾粟者，得珠者不得 粟，得粟者不得珠，子將何擇？」禽滑釐曰：「吾取粟耳，可 以救窮。」《墨子》曰：「誠然，則惡在事夫奢也，長無用，好末 淫，非聖人之所急也」，故食必常飽，然後求美；衣必常
