學旨，其仲子璧能傳之。在士大夫閒，則布政使徐子 直傳之大學士趙貞吉，參政羅汝芳傳之吏部侍郎 楊起元。又有朱逸、韓樂吾二人。逸，樵夫也，《易》麥糈，擇 精者供，毋糗其糲秕以樵。一日過艮閭，行吟曰：「離山 十里，薪在家裡。離山一里，薪在山裡。」艮謂其徒曰：「小 子聽之，人病不求耳。」逸因附牆竊聽講論，聽訖樵去， 以為常。艮弟子宗姓者，顧謂之曰：「諗子雅志甚苦，願 奉數十金為子生理，免樵作勞，且得日夕相從商確， 幸甚。」樵曰：「子非愛我。」力卻之。韓樂，吾陶人也，從學於 逸。逸死，從艮仲子璧，三紀尚鰥。璧屬門徒醵錢為婚。 既娶出婦，篋中裙布分給所親。與約曰：「吾不梁鴻非 若夫，而不孟光非我妻。」所至誨誘人善良者以千數。 每秋穫畢，群弟子班荊趺坐，論學數日興盡，則拏舟 別聚，編講如前，舟中與弟子賡歌互詠，自得也。嘗與 諸公講學，有談及別務者，輒大噪曰：「光陰有幾，作此 泛語！」或稱引經書相難，則又大恚曰：「當下不理會，卻 誦此陳言。」趙貞吉稱《艮》契聖歸真，生知之亞也。銘其 墓曰：「越中良知，淮北格物；如車兩輪，而貫一轂。」
鄒守益
按《名山藏儒林記》：「鄒守益，字謙之，安福人。父賢，仕按 察僉事。守益年十七，舉於鄉，尋母卒，治葬廬墓。既畢， 正德辛未，會試第一，廷試及第第三人，授翰林編修。 賢遂辭官歸。踰年，守益以引疾歸養，四方人士皆來 受業。一日，讀《大學》《中庸》而疑之曰：『子思受學曾子者， 《大學》先格致，《中庸》何首慎獨也』？時王守仁都御史贛」 州，就問之。守仁講合一之旨，超然有悟，遂肅贄為弟 子。宸濠反，守益聞變，率群臣趨吉、從義起兵。守仁喜 曰：「君臣師友，在此舉矣。」世宗即位，出就官，復入越，見 守仁，參證月餘。既別，守仁悵望不已。門人問曰：「夫子 何念謙之之深也？」守仁曰：「曾子云：『以能問不能，以多 問寡。若無若虛，犯而不校，謙之近之矣』。」至京復職。會 《大禮》議起，偕同官上疏，不報。明年再疏下詔獄，謫廣 德州判官。復見守仁於越，而後履任。守益蒞官臨民， 一以誠心相感。延王艮諸賢講學，風動鄰郡。久之，陞 南京主客郎中，日與湛若水、呂柟同門薛侃、錢德洪、 王畿商究學問。任滿，給繇道請。告歸。過蘇，訪諸賢，發 知行敬義合一之旨。入越，哭王守仁喪，存撫其孤，聚 同學會講。還里，會程文德量移為安福令，質之方田 均賦，邑民賴之。居數年，薦起為南京考功郎中。世宗 將建儲，吏部奉旨簡宮僚以譽望，召入為司經局洗 馬，當事者以非己出，不悅。會偕霍韜上《聖功圖》，因搆 之禍幾不測，賴眾救免。充經筵講官，請從祀薛瑄孔 子廟庭，其時與徐階、羅洪先、趙時春、唐順之互相資 切，御史毛愷、張元沖、胡宗憲咸從之遊，士類興起居。 頃之，陞太常少卿兼侍讀學士，掌南院。當事者忌而 遠之。毛愷上疏乞留，亦調外任。尋改南國子祭酒。亡 何，九廟災，循例自陳，疏中寓「交儆」之意，讒者因中傷 之，竟辭官歸，與其鄉人劉邦采、劉文敏、劉子和、劉陽、 歐陽瑜、劉肇袞、尹一仁等，建「復古」、「連山」、「復真」諸書院， 為四鄉之會。春秋二季，合五郡出青原山為大會。凡 鄉賢士大夫偕與，遠者年聚，近者月至。小會人百，大 會人千。絳帷一啟，雲擁星羅。或更端稟承，或簪筆述 記。守益溫言，和氣隨機轉受，若無往非可教之人，無 感非可動之物。蓋自受學以後，四十年閒，歷壯至老， 無非會友明學之事，真若饑食寒衣之不能已者。守 仁標《良知》為門，守益復推慎獨、戒謹、恐懼之旨以發 明之。湛若水年九十有一，往遊衡山，來過於吉，守益 率諸子及同志往迎。預誡體古憲老，不乞言意，毋煩 辯論。晨夕躬定省，執醬執酳，一準古養老禮。嗣冒大 水，連舟送至虔，涕泣而別，時年六十有一矣。若水重 加歎異：「王公之門得人如此。」年七十有二卒，寢疾。時 召門人訓飭，不異平時。穆宗改元，贈禮部右侍郎，諡 文莊。子義美，俱舉於鄉，而善以進士仕至太常卿。
劉文敏
按名山藏《儒林記》：「劉文敏，字宜充，安福人。少時矜莊 堅勵，動必由禮。入越謁王守仁，稱弟子。守仁曰：『公不 遠千里而來，何為者』？文敏曰：『來為性命』。文敏為諸生， 及貢矣，棄之去，不復應舉。其學以躬行為主，虛談為 戒。嘗謂學者當循其本心之明，時時自見己過，刮磨 克治，以消融氣稟之偏，絕去外誘之害，徵諸倫理事 為之實，無一不慊於心，而後為聖門之正學。此非從 事困勉、己百己千之功，何自得之？彼高談虛悟，炫末 漓本，德之賊也。」時士人聚講者眾，惟文敏無奇僻語， 或終日危坐，貌肅神凝。諸生竦然憚之，而視其自為 庸言小節，率中準繩，共推為納言敏行君子焉。聶豹 推重其人曰：「海內真布衣。」其邑人御史劉陽，學行長 者，亦廁文敏於陳真晟、劉閔之閒。
劉邦采
按名山藏《儒林記劉文敏傳》：「敏弟邦采，亦棄諸生，從 守仁學。督學聞其名，促之試。邦采曰：『脫巾露體以求 功名，非士節也』。於是巡按御史儲良材令通省諸生
