並以常服入，而邦采得中式。已，仕嘉興同知。」
徐愛
按《名山藏儒林記》：「徐愛，字曰仁，守仁妹夫也。與蔡希 顏、朱守中受業，守仁獨先，希顏深潛。守中明敏，而曰 仁溫恭。舉進士，為南京郎中。與黃宗明、薛侃、馬明衡、 陸澄、季本、許相卿、王激、諸偁、林達、張寰、唐愈賢、饒文 璧、劉觀時、鄭騮、周積、郭慶、欒惠、劉曉、何鰲、陳傑、楊杓、 白說、彭一之、朱箎輩，日夕淬礪不懈。告病歸，與陸澄」 課耕霅上，為同志久住之計。年三十一，卒。所聞守仁 語，悉裒集之，曰《傳習錄》。其卒也，守仁哭之慟。
按《野史徐愛傳》：「正德二年，守仁被謫歸，愛遂執業為 弟子。明年，愛登進士第，知祁州，為政豈弟。大盜劉晨 起，有保障功，常疏十事，多見採納。遷南京兵部員外， 時守仁亦拜南京太僕少卿，遂同舟歸里，相與辨問。 愛姿故穎敏，聞言即契，自是益篤信不疑。守仁遷南 京鴻臚卿，愛與晨夕游處，學益有聞。當是時，學者素」 習程、朱之訓，一旦聞守仁言，多遲回未信。愛為之疏 通辯析，暢其指要，由是門人日益親。守仁。嘗曰：曰：「仁， 吾之顏淵也。」遷南京工部郎中。十一年，守仁出撫南 贛，愛亦請假歸。未幾卒，年三十一。愛及門最先，聞道 最早。守仁得訃，哭之慟。一日講畢，環柱走曰：「安得起？」 曰：「仁九泉而聞斯言乎？」乃率門人之其墓，酹酒而告 之。
董澐
按《野史徐愛傳》：「當守仁倡道其鄉，鄰境士從游者甚 眾。海寧董澐，字子濤，以詩名江湖閒，年六十有八矣。 遊會稽，聞守仁講學，以杖肩其瓢笠詩卷訪之。入門 長揖，守仁異其氣貌，禮敬之，與語連日夜。退語何秦， 請受業，守仁以其老，遜辭之。澐曰：『先生乃以我為不 誠』。遂辭歸。踰月，棄其瓢笠，復來謁，卒委贄為弟子。守」 仁與之陟秦望，登香爐峰，徜徉雲門、若耶。剡曲閒澐， 日有聞，蓋欣然忘歸。鄉人及前偕澐為詩者，皆嗤笑 之。或作詩招澐，澐不顧。子穀，亦受業於守仁，後舉進 士，歷知安義、漢陽二縣。
應典
按《野史徐愛傳》：「永康應典，字天彝，正德九年進士。除 兵部主事。與江山周文興論學有悟，遂引疾歸。後從 守仁遊，得其指要。歸，建書院於壽山，集生徒講學。嘉 靖中，起故官，復以養母歸。薦者相繼，終不起，以學行 見重於鄉。」
薛侃
按《名山藏儒林記》：「薛侃，字尚謙，揭陽人。與兄尚哲為 國子助教，並從學於守仁，自咎罪疾，嘗以輕傲自戒。 秀水人沈謐素慕守仁，執贄未遂。後為行人，聞侃講 學京師，歎曰：『師雖沒，天下傳其道者尚有人也』。遂相 從講學。進賢舒芳以翰林謫官市舶，自恃博學，見先 生問律呂，先生不答，且問元聲，對曰：『元聲制度頗詳』」， 特未置密室經試耳。先生曰：「豈得之管灰黍石閒哉？ 心得養則氣自和，元氣所由出也。《書》云：『詩言志，志即 是樂之本；歌永言，歌即是制律之本。永言和聲，俱本 於歌，歌本於心。故心也者，中和之極也』。」芬遂躍然拜 弟子。
按《野史薛侃傳》：「侃性至孝，父疾，為嘗糞。舉正德十二 年進士，即以侍養歸，師事王守仁於贛州，篤信其學， 歸以語其兄助教俊。俊素有學行，聞之大喜，即率群 弟子姓往受學焉。自是王氏之學盛行於嶺南。世宗 立，侃始謁選，授行人。尋聞母訃，隕絕於地，五日始食 粥。嘉靖七年，起故官，聞守仁卒，偕同門歐陽德輩為」 位，朝夕哭。時方議文廟祀典，侃請從祀陸九淵、陳獻 章，九淵得報允。已，進司正。十年秋，疏言：「子孫分封，子 弟必留一人。京師司香，有事居守，或代行祭享，為國 家慮，至深遠也。列聖相承，莫之或改。正德初，逆瑾懷 二，始令就封。乞復舊典，擇親藩賢者居之京師。慎選 正人輔導，以待他日皇嗣誕生，此宗社大計，乞下廷 臣博議。」帝震怒，詰所言出何典章，下詔獄，廷鞫究交 通主使者。先是，南海彭澤為吏部郎，素無士行，因議 禮附張孚敬，遂與為腹心。後京察被黜，孚敬奏留之， 復引為春坊諭德，至太常卿。侃為是疏已一年，初以 示光祿卿黃宗明，勸勿上；又以示澤。澤與侃及少詹 事夏言為同年生。言是時數忤孚敬，孚敬思中之。澤 見疏，因默計儲副事帝所諱，言之必興大獄。獄詞誣 言同謀，禍可及也。乃紿侃取其槁懷以示孚敬，且語 前計，孚敬大喜。澤走報侃曰：「張公見疏甚稱善，此國 之大事，當從中贊之。」因趣之上，以為期日。孚敬乃先 錄侃槁以進，謂出於言，且云編修歐陽德見其疏，頗 許可。而中允廖道南謂：言交通江西，王府有跡，請且 勿發以待。疏至，帝許之。已，侃猶豫欲止，澤頻趣之，侃 乃上奏。至是考掠備至，侃獨自承無所引。既累日獄 不具，澤乃微詞挑之，俾引言。侃瞋目曰：「疏我所自具， 趣我上者爾也。爾謂張少傅許助之，于言何預耶？」給 事中孫應奎、曹汴揖孚敬令避，孚敬怒，應奎等具疏
