鄭成憲諸疏，慷慨披瀝，人或危之。秀處之坦如，直聲」 震班聯中。上嘗宣入便殿，賜硃半錠、扇四柄，蓋特恩 也。卒以忤權貴，出為河南右布政兼按察使僉事。涖 任期月，遂陳疾乞歸。築方丈一室，改號「遯齋。」朝夕考 究其言行，為時師法。晚年謂湛甘泉先生「隨處體認 天理」之語，為學者入聖之門。大書於室，並作《自警語》 云：「儼龍見於尸居，小心翼翼；聽雞鳴而早起，為善孳 孳。」學者謂二語為先生自寫所學云。至卻羨金以抵 逋，賦還丁氏女不取直，其清介端方，尢古人所難也。 門人私諡為直方先生。
游於詩
按《安慶府志》：「游於詩，字二南。以諸生入太學，性耿介 不阿，好理學家言，事親孝，日夕侍膳，親食然後敢食。 委曲承歡，至老不懈。時旴江羅近溪先生為海內儒 宗，詩千里負笈，受業其門。與金陵焦弱侯暨同邑顏 質卿輩結為里社，開示後學。一時名彥，欲得旴江之 精微者，非詩無以達其蘊也。倣朱子立義倉七楹於」 其鄉，凶歲賴以全活者數百家。卒年七十有五，門人 諡為「靖康先生。」
王宗文
按《安慶府志》：「王宗文，字敬之，邑庠生，精理學。顏質卿 先生倡道皖城，首入其門為高弟。謂大道如路之直， 事事不礙於性，即事可以見性，物物不離於道，因物 可以見道。」其證入如此。
劉若實
按《安慶府志》：「劉若實，字引真，別號霜石。以國子生任 鴻臚丞，尋謝職歸，體性寧澹，翛然塵表。雅嗜讀書窮 理，手錄孔孟周、程諸書，晨起拜之，端誦數十簡乃已。 顏簡一先生愛若實穎敏，出所著《易》研授之。自是邃 於《易》，於寂然不動，感而遂通，一語，頓見聖人體用渾 全。曰：『學者當於文字外直接千聖心源』。」慕同邑方文 孝先生，往見之。文孝問曰：「《論語》首揭『學』字，所學何事？」 若實曰：「有子註腳甚明，非學天、學聖，但學自己學為 人而已。」尋見吳宗一先生，往復參証，兩先生嘆服，謂 若實淳篤似元定，超脫如象山，共慶得朋之益。復命 其子餘清遊二先生之門。若實學不守訓詁，聞見直 截簡易，時鼓琴自娛，忽抱痾預知逝期，有問先生何 處去者，曰：「浩氣還太虛。」學者私諡為靜達先生。
張映奎
按《安慶府志》：「張映奎，字聚明，郡庠生。以孝弟聞。讓產 於兄，親獨任養，凡親食必中其嗜，與其妻親調而進 之。典衣變產，以奉甘旨，終二人之世無怠容。讀書四 十餘載，冬不爐，夏不扇。年七十，猶心玩手註弗輟也。 所著有《大衍圖》《九宮掌白星圖》《邵子圜中圖》《解西銘 說》諸書，皆深入理奧。左賊陷城，以義憤不屈遇害，學」 者私諡為「貞介先生。」
李尚華
按《儀真縣志》：「李尚華，字實夫，年二十學舉業不成，去 學賈。三十尚居市肆貿易無異常人。性誠默，寡言笑， 有過人之度。忽一日為王心齋先生主南嚮祀之，冠 履衣服皆務與心齋先生之製合。遍取古人書肆為 觀覽，則先披讀《孟子》，讀不竟，不治他事不熟，向心齋 先生主跪之，或自批其頰，竟日不起。其治《孟子》，流覽」 諷詠，一日中即辨數千言，又或窮數日之力，治一二 句。至「浩然塞天地」曰：「樂哉！日月之經於天，江河之行 於地，有如是氣矣。」自是經籍百家，無不洞達，一篇之 中，雖理學名家，率多所遜謝。為訪道，遊於四方，同學 深企慕之。嘗言：「赤子大人，一而已矣。至誠之道，聚則 為物，散則為虛。聚處是形氣，故形於」物；散處是義理， 故歸於虛。學者服其精旨。其靜，深沈默坐，終日無一 語一與人言，機穎百倍。人見其三十始讀書，忽通曉 性命，多異之，比之老泉。或疑即東海後身也。有以應 制科勸之者，微哂而已。徐曰：「恐不如斯道之樂也。」作 《精一篇》誡其子。生平誠實端默，專向於內，故得所學 之異。仲子士恭成進士。
羅喬
按《吉安府志》：「羅喬，號旬潭，廬陵人。博學善屬文，試輒 冠軍。後遂絕意進取，以明道為己任。與鄒忠介聚講， 力持主敬之說。嘗曰：『學能主敬，則為戒懼慎獨之君 子，否則為無忌憚之小人』。又曰：『學在致知，亦在力行』。 匡坐一室，專事內求。所著有《易義》《敬求堂集》。孝友篤 信，人無閒言，九十三而終。」
劉邦采
按《吉安府志》：「劉邦采，字君亮，自少英特不群。初為邑 諸生，即厭舉子業，銳然以希聖為志，曰：『學在求諸心， 科舉非吾事也』。趨越謁陽明，稱弟子。陽明與語，稱之 曰：『君亮會得容易。天資既穎敏，而行益卓峻。及丁外 艱，蔬水廬墓，哀痛篤至。服闋，不復應試，而士論益歸。 嘉靖七年秋，當鄉試，督學憲使趙淵檄下邑曰：『劉某 行修詣端，宜勸起赴試』』。」邑令勸之出，不可。而趙公責 邑令益急，固強之出。官為具舟，屬丞偕之行。至南昌
