純。張鳳梧建崇正書院，聘主教席，啟悟後學甚眾。年」 八十餘卒。
陳時芳 倪玕
按《浙江通志》：「陳時芳，號春洲，師事見山，殫精默會，盡 得其傳。博覽多聞，而歸于實踐，以修悟交融為極。體 羸弱，至講論輒娓娓不倦。著《宗傳廣錄》《邵魯遺芳》行 世。後有倪玕者，潛心經史，不事鉛華，以聖賢理學為 己任。偶一試制舉藝，曰：『冀得一第，以慰吾親耳』。年少 補弟子員，以攻苦致疾死。」
徐廷玠
按《浙江通志》：「徐廷玠，字元度，上虞人。從劉宗周、陶奭 齡講學於證人堂，闡明性理，有繼往開來之功。」
徐奮鵬
按《江西通志》：「徐奮鵬，字自溟，臨川人。講道授徒，常苦 《毛詩朱傳》煩簡不齊，至學者昧比、興之旨，為之刪補。 言者議其擅改經、傳，請治罪。閱之，謂此書實有功朱 傳，事遂寢。自是鵬名益著，四方裹糧問業，屨滿戶外， 學者稱為筆峒先生。」
范瓘
按《浙江通志》：「范瓘，字廷潤，會稽人。少即有志道學，嘗 謂人曰：『天下有至寶，得而玩之，可以忘貧』。作古詩二 十章，歷敘道統及太極之說以自見。平居無戲言，步 趨不越尺寸，里中人無老幼，皆以范聖人呼之。」
吳翼聖
按《浙江通志》：「吳翼聖，字尊王，蕭山人。諸生。父日鑄庭 訓曰：『兒輩讀書，寧讀死勝悶死』。翼聖鍵戶者十餘年， 闡發濂洛諸家，苦學成疾，易簣時，猶曰：『吾雖博極群 書，奈未慰父心何』？言未竟而卒。」所著有《韋齋集》，中分 性學異同諸解，其十五篇。
何浩然
按《浙江通志》：「何浩然，字希孟，嘉善人，邑庠生。浩然少 從錢相國士升遊，博通典藉，以道學為己任，杜門不 出，蕭然物外。年七十四卒，門人私諡曰『仁節先生』。」
申志學
按《浙江通志》：「申志學，字希聖。幼孤，事母孝。及長，篤志 理學，言行不苟，後學多宗之。年七十一終。」
林宗
按《浙江通志》：「林宗，字子恆。八歲能著文。及長為學，以 紫陽為宗，授徒講學，多所成就。卒年六十有五。」
志道部藝文一
《送孫正之序》宋·王安石
「時然而然，眾人也；己然而然，君子也。己然而然，非私 己也，聖人之道在焉爾。夫君子有窮苦顛跌，不肯一 失詘己以從時者，不以時勝道也。故其得志於君，則 變時而之道，若反手然。彼其術素修而志素定也。時 乎楊、墨，己不然者，孟軻氏而已；時乎釋、老，己不然者， 韓愈氏而已。如孟、韓者，可謂術素修而志素定也，不 以時勝道也。惜也，不得志於君，使真儒之效不白於 當世，然其於眾人也卓矣。」嗚呼！予觀今之世，圓冠峨 如，大裙襜如，坐而堯言，起而舜趨，不以孟、韓之心為 心者，果異眾人乎？予官於揚，得友曰孫正之。正之志 古之道，又善為古文，予知其能以孟、韓之心為心而 不已者也。夫越人之望燕為絕域也，北轅而首之，苟 不已，無不至。孟、韓之道去吾黨，豈若越人之望燕哉？ 以正之之不已而不至焉，予未之信也。一日得志於 吾君，而真儒之效不白於當世，予亦未之信也。正之 之兄官於溫，奉其親以行，將從之，先為言以處予，予 欲默，安得而默也？慶曆二年閏九月十一日。
《與陳傳道序》楊時
予嘗謂「學者視聖人，其猶射之於正鵠乎？」雖巧力所 及，有中否遠近之不齊，然未有不志乎正鵠而可以 言射者也。士之去聖人，或相倍蓰，或相什伯，所造固 不同，然未有不志乎聖人而可以言學者也。自孔子 沒，更戰國至秦，遂焚書坑儒士，《六經》中絕。漢興，雖稍 稍復出，然聖學之失，其傳尚矣。由漢至唐千餘歲，士 之博聞彊識者，世豈無其人耶？而卒未有能窺聖學 之堂奧者。豈當時之士，卒無志於聖人耶？而卓然自 立者，何其少也？若唐之韓愈，蓋嘗謂「世無仲尼，不當 在弟子之列」，則亦不可謂無其志也。及觀其所學，則 不過乎欲雕章鏤句，取名譽而止耳。然則士固不患 不知有志乎聖人，而特患不知聖人之所以學也。且 古之聖人，固宜莫如舜也。舜之在側微，與木石居、鹿 豕遊，固無異於深山之野人也，是豈以文采過人耶？ 伏羲畫八卦書，斷自《堯典》。當是時，六經蓋未有也，而 舜之所以聖者，果何自哉？夫舜，聖人也，生而知之，無
