人，被我純繢，帶我金犀，珍膳寧」�「不亦享乎？」曰：「昔在 高文武，實為兵主，今稽首來臣，稱為北藩，是為宗廟 之神，社稷之靈也，可不享乎？龍堆以西，大漠以北，鳥 裔獸裔，郡勞王師，漢家不為也。朱厓之絕，捐之之力 也。否則介鱗易我衣裳。君人者務在殷民阜財，明道 信義，致帝者之用，成天地之化，使粒食之民，粲也晏 也，享于鬼神，不亦饗乎！天道勞功。」或問勞功，曰：「日一 日勞，考載曰功。」或曰：「君逸臣勞，何天之勞？」曰：「於事則 逸，於道則勞。」周公以來未有。漢公之懿也，勤勞則過 於阿衡。漢興二百一十載而中天，其庶矣乎！辟廱以 本之，學校以教之，禮樂以容之，輿服以表之，復其井 刑，勉人役，唐矣夫。
孝經鉤命訣
《論孝七則》
《國多孝》則「風雨時。」
孝旨如《醴泉》。
「作樂制禮，孝以事天」，則「景星見」也。
流深者其水不測，孝至者其敬無窮。
「正朝夕」者視「北辰」，「正情性」者視孝子。
「父之所生，其子長之；父之所長，其子養之；父之所養， 其子成之」；「諸父所為」，其子皆奉承而續行之，不敢不 致如父之意。
不時謂之「敗歲」，不孝謂之「戮民。」
孝經左契
《論孝九則》
「元氣混沌，孝在其中。天子孝，天龍負圖，地龜出書，夭 孽消滅，景雲出游。」庶人孝，則澤林茂，浮珍舒怪草，秀 水出神魚。
孝弟之至，通于神明。病則致其憂，顧額消形，求醫翼 全。
孝順二親，得算二千。天司錄所，表事，賜算中功，社福 永來。
《赤雀》者，「王者孝，則銜書來。」
《孝經》者，篇題就號也。所以表指括意，序中書名，出義 見道，曰「著。」《一字苞》十八章，為天地喉襟，道要德本，故 挺以題，符篇冠就。
《孝弟》之至，通于神明，則鳳凰巢。
《不孝敬》，痺在喉，壽命凶。
「天序日月星辰以自光，人序孝弟忠信以自彰」，務「一 德也。」
孝之瀰身也，猶春氣之澹澹也。
朱子學的
《道在》
朱子曰：「人之所以有此身者，受形于母而資始于父。 雖有強暴之人，見子則憐，至于襁褓之兒，見父則笑。 果何為而然哉？ 一失其身，則虧體辱親，雖日用三 牲之養，亦不足以為孝矣。 父母愛子之心未嘗少 置，人子愛親之心亦當跬步不忘。 父母在，不遠遊。 遠遊則去親遠而為日久，定省曠而音問疏，不唯己 之思親不置，亦恐親之念我不忘也。遊必有方，如已 告云之東，即不敢更適西。欲親必知己之所在而無 憂，召己則必至而無失。 人子以父母之心為心，則 凡所以守其身者，自不容于不謹矣。 古之君子，思 所以顯其親者，惟立身揚名之為足恃。是以不求諸 人而求諸己，不務其外而務其內。」 或問：「盡其道謂 之孝。」曰：「夫以一身推之，則身也者，資父母血氣以生 者也。盡其道者，則能敬其身；敬其身者，則能敬其父 母矣。 幾諫只是漸漸細密，諫不要峻暴，硬要闌截。」
《父子相隱》，天理人情之至也 ，事生固當愛敬然。
亦人道之常，其至于送死，則人道之大變。孝子之事 親，舍是無以用其力矣。故尢以為大事，而必誠必信， 不使少有後日之悔也。 人之事親，自始至終，一于 禮而不苟，其尊親也至矣。 問：「人不幸處繼母異兄 弟不相容，當如何？」朱子曰：「從古來自有那樣子。公看 舜如何，只是為人子止於孝。 舜之事瞽，瞍欲使之， 未嘗不在側；索而殺之，未嘗可得。 天下無不可事 之親，顧我所以事之者，未若舜耳。」 余隱之云：「仲子 之兄非不友，孰使之避？仲子之母非不慈，孰使之離？」 曰：「政使不慈不友，亦無避去之理。觀舜之為法于天 下者，則知之矣。」 嘗解《詩》論魯莊公之母，引趙子之 言。或問：「子可以制母乎？」曰：「夫死從子，通乎其下，況國 君乎？若莊公者，哀痛以思父，誠敬以事母，威刑以馭 下，車馬僕從，莫不俟命。夫人徒往乎？夫人之往也，則 是公哀敬之不至，威命之不行耳。」 問：「鯀既被誅，禹 又出而委質，不知如何？」曰：「蓋前人之愆。」又問：「以鯀為 有罪，又蓋其愆，非顯父之惡否？」曰：「且如今人，其父擊 碎人之器物，其子買而償之，豈是顯父」之惡？
朱子大全集
《答范伯崇》
「性中只有仁義禮智，曷嘗有孝弟來？」此語亦要體會 得是，若差了，即不成道理。蓋天下無性外之物，豈性
