欽定《古今圖書集成》《理學彙編》《學行典》」
第二百二十六卷《目錄》。
《孝弟部藝文二》
《孝義傳序》 《宋史》
《廣孝泉記》 王欽若。
《黃氏觀象孝廉記》： 王儀
「孝者善繼人之志」，賦 《文彥博》
《旌孝行劉承弼記》 楊萬里
《孝友堂記》· 真德秀
項氏《孝友堂記》 前人。
《潭州諭俗文》 前人。
《泉州勸孝文》 前人。
《周氏輸苗記》 前人。
跋「南軒先生《送定叟弟赴廣西任詩》」十三章
前人。
《跋張魏公五遂堂墨帖》 前人。
《上皇子書》 前人。
「跋《周一愚負母圖》」· 文天祥
《寧庵記》· 謝枋得
《孝友傳》序 《金史》：
《孝友傳》序 《元史》
《靳孝子碑》。 揭傒斯。
王祥《孝子碑》 「施梁宜。」
寧陽縣《孝門銘》。〈并序〉 王思誠：
《孝子墓記》 田譯。
《贈孝子劉光祖迎養序》· 趙友士
《潁考叔祠堂記》 張思敬。
《顧孝子祠記》· 朱篪
「重建唐《尹氏孝德碑記》」 闕名。
《華孝子故址記》 高明
《學行典》第二百二十六卷。
孝弟部藝文二
《孝義傳序》宋·史
「冠冕百行莫大於孝，範防百為莫大於義。先王興孝 以教民厚，民用不薄；興義以教民睦，民用不爭。率天 下而由孝義，非履信思順之世乎？太祖、太宗以來，子 有復父讎而殺人者，壯而釋之，刲股割肝，咸見慶賞。 至于數世同居，輒復其家。一百餘年，孝義所感，醴泉、 甘露、芝草、異木之瑞，史不絕書，宋之教化，有足觀者」 矣。作《孝義傳》。
《廣孝泉記》王欽若
夫屯而後「亨」者，天造也；蒙而後貞者，聖功也。故聖人 曆數在躬，嗜慾將至，履重險而不困，犯大難而克振， 所以彰靈謀之幽贊，示成命之有歸也。全晉列藩，三 河東屏，中條峙其左，紫淵居其右，前瞻巨嶽，卻眺隆 脽，唐虞之所興，神祇之攸館，蒲阪姚墟，綿亙相屬。惟 東都之左壤，冽二井之通泉，相距咫尺，下有幽隧。徵 諸傳說，謂之舜泉也。臣謹按司馬遷所撰《五帝紀》云： 「瞽瞍欲殺舜，使舜穿井而實其土，舜從匿空而出。」又 皇甫謐云：「河東有舜井焉，惇史之所載，耆老之所傳， 百世之所聞，聖朝之所尚。」非有虞氏之孝格於天地， 有虞氏之德通於神明，則何以洽三千三百餘載而 與聖脗合？不然，安得其跡益著，其道彌光者哉！巨宋 受命五十載，皇帝在宥十四年，蒲津守臣削牘上奏， 以民情望幸神丘，佇禮后土，拜章數四，乃從其請。越 明年春正月，備法駕，出閶闔，省環衛，屏葷血，祗肅寅 畏，以至於汾陰，如東巡狩之禮。祀事既畢，盛節斯著。 帝乃周覽川原，問民疾苦，聖賢之跡，必紆清蹕。至於 此泉，特延嘉矚。下詔曰：「朕以省巡蒲阪，歷覽舜泉，欽 孝德以升聞，考遺跡而尚在，宜加美稱，用表敦風。」乃 賜「廣孝泉」為名，周其垣墉，新其堂奧，廣其里衖，謹其 扁鐍。遠矣哉！非帝舜之大孝，安足動宸衷；非萬乘之 至德，詎能旌往躅？所以歷三代，迄隋、唐，而此泉寂寞， 蔑聞褒獎。及其逢旦暮迴車輿，闇然而彰，巍乎不朽。 蓋以昔帝之名，不可以輕斥，故易之以《嘉號》；今聖之 遊，不可以蕪沒，故表之以《靈宇》。補百代之缺典，炳終 古之彌文，盡善盡美，信皇王之能事也。而又遠汲此 泉，遍頒在位，俾夫家至戶到，父父子子。感往聖之色 養，達乎無外；知吾皇之廣孝，欽其至和。漬於肺肝，涵 於骨髓。人倫外睦，善氣內充。自然疵癘不「生，妖孽不 作，躋於仁壽，億萬斯年。與夫蠲疾育蘇公之母，逞術 呼葛公之錢，飛高燄於蜀都，隱神物於南路，較其遠 大，豈同年而語哉？」臣職忝樞機，身近日月，乏燕許之 藻翰，莫副天心；謝益契之彌綸，徒欽聖作。摛毫媿汗， 庶備直書。時大中祥符五年二月十五日記
