之下，又有不可企而望者。」思明亦嘗聞之乎？予令崇 仁茲八稔，凡士之臧否、民之淑慝，詣之淳漓概知之， 而于孝義節行者尤加獎勵，即思明之名堂，不亦重 可嘉耶？且聞其嘗從乾沒，以資祿養，未嘗私蓄，而先 疇悉推讓季弟，母子兄弟，庭無閒言，可謂家之肥矣。 官南陬將再考，雖未詳其志之取舍，政之設施，目其 容，耳其言論，以覘其趨向，非碌碌者比。任久考稱，不 其為國之肥乎？考之老萊子，隱逸未仕，而孝以成仕。 思明釋戲綵以榮圭組，又當敷萊子之德，移孝為忠， 以補報天朝之知遇，使得繼《循良傳》，而顯親揚名。夫 然後天下之肥，將不啻于戲綵云爾也。予與思明同 職事者，雖努力所學，而老病逡巡，惟日憂惕。思明勉 之，「毋以予為舍己而求諸人。」
《和集堂記》王英
崇仁楊君思立作堂以居其鄉，士大夫為名曰《和集》， 以其篤于孝友也。思立沒已若干年，厥嗣刑部主事 祖字自新者請記于余。考之思立之父寶叔，生三子， 長思直，次思立，次思博，俱讀書好禮，敦和氣，尚名教， 為鄉閭所敬服。而思直、思博蚤逝，遺孤子女六人皆 幼。思立顧諸孤而嘆曰：「楊氏世德之厚，其來遠矣。」北 魏時，大府卿播與弟侍中椿、尚書令津篤友于之義， 子姓同居，庭無閒言。今吾兄、吾弟俱物故，其遺孤可 使無依乎？於是誓不分財異居，撫諸姪，教以禮義，撫 諸女姪，擇婿嫁之，而兄嫂謝，弟婦郭，得安居守志，無 艱難營辦之憂。一門之內，翕然而和，而又肅然有禮。 所以人稱思立之孝友，而名其堂曰「和集」，厥有以也。 自思立既世之後，蓋二十年於茲，而其家雍穆如故。 思立之家教其善，繼北魏之遺風矣哉。嗚呼！人之行 莫大於孝弟，良心所發，固未嘗無之。而世俗偷薄，失 其良心，遂至於不孝不弟，而父子兄弟之閒，釁起鬩 牆者多矣，況兄弟之遺孤乎？視之如途人者多矣。有 撫育教誨，淑之有成，而與之聚處者乎？楊播敦道于 當時，而思《立景》遺風于百世，其見稱于人也宜矣，奚 啻于和集已邪？自新以進士列官於明時，既克承令 緒，而又徵言以記其堂，其能「續孝思」以繼父志，又何 如哉？自茲以往，敦孝友以聚和樂，當必久而勿替，以 無忝前人。故特書此以示其後。
《孝子亭記》陳宗舜
李孝子墓在儒學之西偏。知州費震題其墓石曰「隋 李孝子之墓。」至山西，李恆甫來尹茲邑，復構亭於墓 前，立碑亭上。進士陳宗舜為之《記》曰：「吉水忠節名天 下，而李氏子獨以孝稱。夫能使是邦之人自隋至今， 稱為孝子無異詞。又能使邦之賢大夫前後表章而 出一轍，必非偶然而得者。蓋嘗求其故矣。」李氏子，大 業中人。性至孝。幼喪母，易其孝於父。每出踰里，輒返， 曰：「吾可暫離父膝下乎？」父病十旬，衣不解帶，既沒未 葬，比鄰失火，火驟至，伏棺慟哭而死。去今千二百餘 年，載《縣志》猶有可徵。墓在宮牆之側，得聖人為之依 歸，其孝義不傳于時，書名字不聞于後世。幸而人心 之史，有甚于紀載之史，每有過其墓者，莫不顧瞻咨 嗟曰：「此孝子墓也。」徘徊不忍去。異時嘗與拔萃毛恂 列祠于歐陽文忠公、楊忠襄公之次，二公以忠，毛、李 以孝祠之，以為勸也。墓之前有李孝子之亭，不知創 何代。前州尹曹侯訝其卑陋，謀于葉教諭，改而新之。 兵燬來，堂與廟學悉化，煙埃一抔無恙，蓋有相之之 道。今山西李侯恆甫來尹茲邑，視政先孝，既新廟學， 復構斯亭。文學子沖謂曰：「是役也，有功綱常，宜文其 事於石，不鄙」屬筆於予。予聞身也者，親之枝也。傷其 親，是傷其本；傷其本，枝從而亡。李孝子以身殉棺，舉 付之烈焰之中，豈非本既不保，枝亦隨斃？孝子豈復 願恤其身，以覬苟延于世哉？夫天理之在人心，固有 耿耿「而不可昧者，有生生而不可死者乎？孝子不昧 其不可昧，不死其不可死，故始雖昧而卒不昧，始雖 死而卒不死，百世之下，尤炳煜顯白，知有孝子。而吾 侯《斯亭》之作，又不容已。」嗚呼！良可重也。夫在人心者， 固不在亭之興廢、記之有無。然以曹娥女子耳，當時 死于孝，而邑人為之立碑，且托柳州文以不朽。李孝 子更唐歷宋，以繼於元，而一碑之立，復有在于李侯。 《詩》不云乎：「豈無他人，不如我同姓。」其斯之謂與！侯之 此舉，其于聖朝清化，蓋不為無助。雖然，斯亭之建，崇 教基也，匪直觀美也。後之人有能心侯之心，尚因而 存之，俾勿壞。於是乎記。
《重修李孝子亭記》周敘
人子之於親，當無往而不盡乎誠也。生則養以適其 歡，沒則葬祭以致其寧，此其常也。脫有不幸，捐軀隕 命，所不暇顧，是皆出乎天理民彝之貞，夫豈以偽為 哉！吉水李孝子，隋大業中人。幼喪母，哀毀過甚，事父 益至，每出踰里輒返，曰：「吾豈可一日亡膝下乎？」父病 十旬，衣不解帶，既沒未葬，鄰舍失火，火驟至，遂慟哭 伏棺而死。載《縣志》。其墓在學宮之旁，墓之前有亭，廢 興不一。國朝洪武初，知州李恆甫新之，前進士陳宗
