如制，罔敢逾禮。即日合葬於父之先塋，棟悲號不已， 里中達者諭之曰：「汝新婚甫兩月，矧」生母在堂，恐子 不能襄大事。棟曰：「曩者吾父沒，愚弱莫能為，迄今抱 恨無涯。今吾母沒，猶父爾，愚無死所矣。」語訖，嗚咽弗 勝。眾知其志不可奪，迺已。棟隨構木結茅，廬於墓側， 設香火，洎湯沐之具，晨夕拜哭，奠如生者。墳土悉自 擔負，日有程，寒暑雨雪，弗易其度。有憐其孝，欲為代 之者，棟謝曰：「不肖孤，力止此焉而已。」僕聞而異之，且 謂之曰：「士每病於務名，功或虧於一簣，孝子誠可嘉 已，行將遠圖焉。」一日，道出孝子墓左，肅歷按轡，潛詣 其地。孝子方慟哭，竟弗聞有人跡至者，徐起，知為僕 至，仍正襟如禮。僕睹其外林木岑寂，巖壑阻絕，睹其 內環堵蕭然，靡所具睹；其人婉而莊，質而有體。因思 夫終身讀聖賢書而不識此義者何限？里中少年乃 能此，可愧也夫！可感也夫！時楊公、韋公、駱公按茲土， 俱遣吏齎米禮其廬。洛中縉紳嘉其行，願一接見顏 面，鄉邑無少長皆稱孝子而不名。制闋，監生高子朗、 陰陽官高子掇、邑人陳子鼎書其事，徵言於僕。僕曰： 「苦志清修，孝子之行也；汲引善類，君子之」心也；「風勸 表勵」，有司之分也。因次第其事，為之《記》云。
《許孝子傳》張論
醇儒恥修畸行，通士不矜苦節，其有不二之真常焉。 真常也者，情之無所飾，而心之不可解也。第令不取 必於孩抱之本心，而以勉汨真，以變掩常，離跂跳浪， 動負出世，夫非盡人之子，而以附於性天之孝思，必 不其然。吾永許孝子，真孝子也，勞養喪葬，哀敬篤摯， 其結廬墓側，號泣三年也，跡近奇，事疑苦然，而君子 樂取焉。其孺慕之真常與兩嚴君永依故也。子輿氏 稱人「少則慕父母，遇少艾而意移，當得君而中熱。」夫 具慶承歡，且情緣境變，矧其睹一抔之土而興水木 之思，不啻有其口澤手澤者乎？孝子之痛，此至迫也。 奚問三年，奚問終身，夢想神魂，食息寢處，有如膝下 焉。視稻錦自安，獻陵失望，飲酒數斗，「嘔血骨立者，鍾 情不同矣。」豈非真常之慕，本乎不二，情無所飾，而膠 不可解者哉？雖情極而格於時，愛至而嗇於勢，孝子 容有祿養之歉然，而烏馴兔若，地靈效順，學士大夫 口筆無窮，夫亦游乎其真常，而與之俱適焉耳，豈足 異哉？孝子有子明生，謀集《孝子》之傳，記繡諸梓。余固 心折孝子之能以孝傳，而且以嘉孝子之子，復能志 孝子之志，俾不墜其令聞也。是為序。
《梁文貞賦》許讚
人之性有本於天，凡物不足以搖奪之者，是浩然之氣也。是氣也，有擔當，有寧耐，不為習染所移。文貞痛母不逮養，穿壙廬墓，灑掃供奉，人可能也；至喑默三十年如一日，不可能也。是《孟子》所謂「至大至剛」 ，《曾子》所謂「夫孝置之而塞於天地」 者，言異理同，文貞有焉。
「樹欲靜兮風不停，日欲晞兮寒雲暝。親不逮兮，子身 在而伶仃。旻天彌亙於億萬里兮，親恩何其可形。少 從軍兮邊庭，荷霜戈兮淚零。望高堂兮多繁星，聽音 聲兮過郵亭。歲月忽其逾邁兮，注雨淚之泠泠。一朝 偶還鄉土兮，親棄養而目瞑。痛承顏之終絕兮，有身 有生，其曷寧與其圖來世之養兮，孰若由隧而供奉 於幽冥。若乃穿壙為門，晨夕汛掃，廬於墓左，喑嘿不 言。痛惟此舉兮，固已致孝理於無極。歷三十年而無 閒兮，亙古今而一日。至哉天性，厥孝難銘。甘露降於 塋木兮，白兔效靈。」昔絳老言年，武子厚賚而謝過；范 升精《易》，漢帝寵重而辟官。何文貞道純仁孝兮，寂徵 命之未經。羌天意既為之明格兮，胡人事反？為之幻 營。君固重孝誼而輕時名兮，求治者捨是何以為斯 世之儀刑？君，虢人也，愚生長斯土，敬為文以弔。嗚呼！ 虢水如帶兮虢山如屏。虢田膴膴兮虢樹長青，招子 之魂兮薦水萍。孝名歷千萬年兮日星熒熒。
《孝感靈芝卷序》吳孟祺
余友韓子者，昔當彊仕之年，數遘利見之期，乃奉其 母氏之命，直以善養稱，依依膝下。韓子奉命惟謹，若 將終身焉。歲值大祲，韓子捐其積，得麥二百石，輸之 官以賑，曰：「吾以是為母祈也。」乃其母康而壽，歷九十 歲而終，韓子猶未已也，乃躬自築土成墳而廬焉。凡 問安上食，如其初喪然。余亟往勞之，非是弗出也。未 幾，韓子以書來謝，使者言夏秋之月，有芝薦生塚上， 凡三本。予乃作而歎曰：「是天以是為韓子瑞也，而母 亦以詔韓子也乎？」夫芝，神草也，又和氣之所蒸融焉 者，苟非其人，終其身不可得見。故人之稱之者，必曰 靈芝靈芝云。天以韓子為其母祈於二十年之前，而 卒躋上壽，蓋可謂人之瑞者矣。故生「茲瑞草以昭之， 重其類也。若母之詔韓子也，豈不以先王制禮，弗敢 過也。汝以過禮處我，而又徼共賜於天，汝之愛我，終 無已乎？」君子曰：「至矣哉！韓子之奉其親也，母一言而 不敢違也。乃天從其祈，又昭其瑞，天其無爽於韓子 也哉！」魯藩有務本子者，中立子者聞而嘉之，乃為顏
