唐虞世遠，吾將何歸？駟馬高蓋，其憂甚大。富貴之畏 人，不如貧賤之肆志。」乃共入商雒，隱地肺山，以待天 「下定。」及秦敗，漢高聞而徵之，不至，深自匿終南山，不 能屈也。
按《寧波府志》：黃公，鄞大里人，即四皓中之一也。初，公 與東園公綺里季夏、甪里先生同避秦，匿商山，採芝 以自況。年皆八十餘，鬚眉皓然，故時人稱之曰「四皓。 漢高求之不得。帝嬖戚夫人欲廢太子，太子用張良 言，以禮迎之，公與三人偕至，左右為之羽翼，太子得 不廢。後卒于鄞，墓在慈谿西南三十里覆船山上，至」 今稱「黃墓」焉。
按《蘇州府志》：「周術，字元道，泰伯之後。漢高帝時，共東 園公、綺里季、夏黃公俱出定太子，稱為四皓。今太湖 洞庭山西南有甪里村，是其所居。」
按《齊東野語》：四皓之名，見於《法言》，《漢書》《樂書》多不同， 前輩嘗辨之。王元之在汝日，以詩寄畢文簡曰：「未必 頸如樗里子，定應頭似夏黃公。」文簡謂「綺里」、季夏當 為一人，黃公則別一人也。杜詩云：「黃綺終辭漢。」王逸 少有「尚想黃綺帖。」陶詩云：「黃綺之南山。」又云：「且當從 黃綺。」《南史》阮孝緒《辭梁武之召》云：「周德雖興，夷齊不 厭薇蕨；漢道方盛，黃、綺無閒山林。」蓋各以首一字呼 之。于是元之遂改此句，後皆以文簡為據。然漢刻四 皓神坐，一曰園公，二曰綺里季，三曰夏黃公，四曰甪 里先生。按《三輔舊事》云：「漢惠帝為四皓作碑，當時所 鐫，必無誤書。」然則元之所用，非誤也。蓋昔人論四皓， 或云園綺，或云綺夏，亦未必盡舉首一字。或淵明自 讀作「綺里季夏」，亦不可知。周燮曰：「『追綺季之跡』。《世說》 曰：『綺季，東園公，夏黃公，甪里先生謂之四皓。《姓書》有 綺里先生，季其字也』。」是則為夏黃公，益可信矣。按《風 俗通紀》，楚鬻熊之後為圈，鄭穆公之子圈，其後為姓， 至秦博士逃難，乃改為園。《陳留風俗記》乃圈稱所撰， 蓋圈公自是秦博士周庚，以嘗居園中，故謂之園公。 《陳留志》謂圈公名秉，字宣明，《蔡伯喈集》有「圈典」，魏有 圈文生，皆其後也。古字「祿」與「甪」字通用，故樂書作。� 鄭康成於《禮書》「甪」皆作祿，《陳留志》則又作「甪」，唐李涪 嘗辨之矣。《吳俗紀》云：「先生吳人，姓周氏，今太湖中有 祿里村甪頭寨，即先生逃秦聘之地。」韓詩：「虎有爪兮 牛有甪，虎可搏兮牛可觸。」蔡氏註：「甪、觸協音也。」淳化 中，崔偓佺判國子監，有字學。太宗問曰：「李覺嘗言，四 皓中一人姓甪，或云用上加一撇，或云用上加一點， 果何音偓？」佺曰：「臣聞刀下用乃榷音，兩點下用乃鹿 音，用上一撇一點，俱不成字。然甪里作角里，亦非也。 後漢有角善叔，乃讀作覺音，何邪？」
蓋公
按《高士傳》，「蓋公者，齊之膠西人也。明老子，師事樂臣 公。楚漢之起，齊人爭往于世主，唯蓋公獨遁居不仕。 及漢定天下，曹參為齊相，盡延問長老諸生以百數， 何以治齊，人人各殊，參不知所從。聞蓋公善治黃老， 乃使人厚幣聘之。公為言治道貴清淨而民自定。遂 推此類為參具言之。參悅，乃避正堂舍之，師事之。齊」 果大治。及參入相漢，遵蓋公之道，故天下歌之。蓋公 雖為參師，然未嘗仕，以壽終。
黃石公
按《史記留侯世家》：留侯張良，亡匿下邳。良嘗閒從容 步遊下邳，圯上有一老父，衣褐至良所，直墮其履圯 下，顧謂良曰：「孺子下取履。」良愕然，欲歐之，為其老彊 忍下取履。父曰：「履我，良業為取履。因長跪履之。父以 足受，笑而去。良殊大驚，隨目之。父去里所，復還曰：『孺 子可教矣。後五日平明，與我會此』。」良因怪之，跪曰：「諾。」 五日平明，良往。父已先在，怒曰：「與老人期，後何也？」去 後五日早會。五日雞鳴，良往，父又先在，復怒曰：「後何 也？」去曰：「後五日復早來。」五日良夜未半，往。有頃，父亦 來，喜曰：「當如是。」出一編書曰：「讀此則為王者師矣。後 十年興，十三年，孺子見我，濟北穀城山下黃石即我 矣。」遂去，無他言，不復見。旦日視其書，乃《太公兵法》也。 良因異之，常習誦讀之。子房始所見下邳圯上老父 與《太公書》者。後十三年從高帝過濟北，果見穀城山 下黃石，取而葆祠之。留侯死，并葬黃石塚。〈注〉《黃石公》， 鬚眉皆白狀，杖丹黎，履赤舄。
魯二徵士
按《高士傳》，魯二徵士者，皆魯人也。高祖定天下，即皇 帝位，博士叔孫通白徵魯諸儒三十餘人，欲定漢《儀 禮》。二士獨不肯行，罵通曰：「天下初定，死者未葬，傷者 未起，而欲起禮樂。禮樂所由起，百年積德而後可舉。 吾不忍為公所為。公所為不合古，吾不行。公往矣，無 汙我！」通不敢致而去。
東郭先生 梁石君
按《韓詩外傳》：齊有隱士東郭先生、梁石君。當曹相國 為齊相也，客謂匱生曰：「夫東郭先生梁石君，世之賢 士也。隱於深山，終不詘身下志以求仕。吾聞先生得 謁曹相國，願先生為之。」先臣里母相善，婦見疑盜肉
