其姑去之，恨而告于里母，里母曰：「安行？今令姑呼汝。」 即束蘊請火去。婦之家曰：「『吾犬爭肉相殺，請火治之』。 姑乃直使人追去，婦還之故里。母非談說之士，束蘊 請火，非還婦之道也。然物有所感，事有可適，何不為 之先？」匱生曰：「愚恐不及，然請盡力為東郭先生、梁石 君。」束蘊請火。於是乃見曹相國曰：「臣之里有夫死三 日而嫁，有終身不嫁者，將何娶焉？」相國曰：「吾亦娶其 終身不嫁者耳。」匱生曰：「齊有隱士東郭先生、梁石君， 世之賢士也。隱於深山，終不詘身，下志以求仕。相國 娶婦，欲娶其不嫁者；取臣，獨不取其不仕之臣耶？」於 是曹相國因匱生束帛，安車迎東郭先生，梁石君厚 客之。
應曜
按《揚州府志》：「應曜，淮南人。漢初與四皓同被徵不至。 時人為之語曰：『商山四皓，不如淮南一老』。」
王生
按《高士傳》，「王生者，漢文、景時人也，善為黃老，退居不 仕，與南陽張釋之交。當時釋之為公車令，太子與梁 王共車入朝，不下司馬門。於是釋之劾奏太子、梁王 不敬，文帝善之，遷至廷尉。及文帝崩，太子代立為帝， 是謂景帝。釋之恐，稱病欲免去，懼大誅至，欲見謝」，則 未知何如用王生計，卒乃見上謝之，景帝不過也。王 生嘗與釋之及公卿召會庭中立，王生襪解，顧謂釋 之：「為我結襪。」釋之前跪而繫之。既退，或讓生曰：「獨奈 何辱張廷尉，使跪繫襪乎？」王生曰：「吾老且賤，自度終 無益於張廷尉。張廷尉方今天下名臣，吾故聊辱廷 尉，使跪繫襪，欲以重之。」諸公聞之，皆賢王生而重張 廷尉。
摯峻
按《高士傳》：「摯峻，字伯陵，京兆長安人也。少治清節，與 太史令司馬遷交好，峻獨退身修德，隱於邢山。遷既 親貴，乃以書勸峻曰：『遷聞君子所貴乎道者三，太上 立德，其次立言，其次立功。伏惟伯陵材能絕人，高尚 其志，以善厥身，冰清玉潔，不以細行荷累其名，固已 貴矣。然未盡太上之所由也。願先生少致意焉』。峻報」 書曰：「『峻聞古之君子，料能而行，度德而處，故悔恡去 於身。利不可以虛受，名不可以苟得。漢興以來，帝王 之道於斯始顯。能者見利，不肖者自屏，亦其時也。《周 易》大君有命，小人勿用』，徒欲偃仰從容以送餘齒耳。」 峻之守節不移如此。遷居太史官，為李陵遊說，下腐 刑，果以悔恡被辱。峻遂高尚不仕，卒于邢，邢人立祠， 號曰「邢居士」，世奉祀之不絕。
巖下老人
按《南康府志》：巖下老人，不知何許人。漢武帝南浮大 江，過彭蠡，詔舉逸民，時老人龐眉皓髮，左右彊以應 詔，老人曰：「『堯仁如天，孤雲自飛，一水一石，臣之祿也』。 帝曰：『卿不願仕乎』？」曰：「簪纓搢笏，束身王朝，其如舊山 谿之雲何？」帝悅，乃從其志，厚禮遣之。
韓福
按《高士傳》：「韓福者，涿人也。以行義修節著名。昭帝時， 將軍霍光秉政，表顯義士，郡國條奏行狀，天子謂福 等五人行義最高，以德行徵至京兆，病不得進。元鳳 元年，詔策曰：『朕愍勞福以官職之事，賜帛五十匹遣 歸，其務修孝弟以教鄉里。福歸，終身不仕，卒於家』。」
駟先生
按《青州府志》：「駟先生，齊人。淮陽憲王舅氏張博遺王 書曰：『聞齊有駟先生者，善司馬兵法，大將之才也。博 得見究竟要道。方今邊疆弗寧，天下騷動，微此人莫 能安也。駟先生名字不著，蓋材而隱者也。張博妄人 耳，何能致茲人乎？然非博言，無以見世之材，而老死 不傳者，可勝道哉』！」
嚴遵
按《高士傳》：「嚴遵字君平，蜀人也。隱居不仕，常賣卜於 成都市，日得百錢以自給，卜訖則閉肆下簾，以著書 為事。揚雄少從之遊，屢稱其德。李強為益州牧，喜曰： 『吾得君平為從事足矣』。雄曰：『君可備禮與相見，其人 不可屈也』。王鳳請交，不許。蜀有富人羅沖者，問君平 曰：『君何以不仕』？君平曰：『無以自發』。沖為君平具車馬」 衣糧。君平曰：「吾病耳，非不足也。我有餘而子不足，奈 何以不足奉有餘？」沖曰：「吾有萬金，子無擔石，乃云有 餘，不亦謬乎！」君平曰：「不然。吾前宿子家，人定而役未 息，晝夜汲汲，未嘗有足。今我以卜為業，不下床而錢 自至，猶餘數百，塵埃厚寸，不知所用。此非我有餘而 子不足邪？」沖大慚。君平嘆曰：「益我貨者損我神，生我 名者殺我身。故不仕也。」時人服之。
鄭樸
按《漢書王貢龔鮑傳序》：「谷口有鄭子真，修身自保，非 其服勿服，非其食勿食。成帝時，元舅大將軍王鳳以 禮聘子真，子真遂不詘而終。」
按《高士傳》：樸字子真，谷口人也。修道靜默，世服其清 高，揚雄盛稱其德曰：「谷口鄭子真。」耕於巖石之下，名
