是可以融神保和，含道詠德，亦何必拂衣丹嶠，散髮清流，吸玉露之英，擷金芝之秀，鍊神化骨，以為榮乎？甚不然也。何況華裾飛蓋，鏗玉拖金，赫赫煌煌，光寵相耀，有是夫哉！昔尚長設論，富不如貧；曹劌立言，食肉者鄙。請事斯語，以奉周旋。以書於紳，以銘於座。河上公之章句，紛其曠歟；漢陰叟之畦町，不亦勞也。言而不足，聊為賦云。蕪音適愧乎彫蟲，浪跡遽同乎《豹隱》。陋均傖父，誠堪覆瓿以增嗤；價重兼金，未足披沙而見擇。
有《招隱》謂欒子曰：「爾其賢乎？何懵懵之如是也？」欒子 喑然。《招隱》者曰：「夫天地陰陽專其神，日月星辰專其 耀，山嶽峰巒專其高，江海川瀆專其深，所以滄茫曭 朗，巍巍瀰瀰者也，殆非口適所能彩發於其間矣。自 此以降，各專其能，眾自煩也。龍專其靈，虎專其猛，火 專其烈，水專其柔，霹靂專其怒，魑魅專其怪，至堯專」 於治民，舜專於治孝，夏禹專於治水，成湯專於救旱， 周公專於接賢，仲尼專於化物，老聃專於道德，莊子 專於逍遙，迨於史魚、伯宗專於直也，季札、郭伋專於 信也，侯嬴、荊軻專於義也，子胥、晁錯專於忠也，黿鼉 魚豚、螭鱉龜蜃專於水也，麏麖麋鹿、狐狸熊羆專於 山也，飛鼠專於暗矣，飛蛾專於明矣，「至於蜘蛛蟋蟀， 螳螂蜉蝣，皆有所專，而未能暫悉其所專也。觀爾之 志，退非專閑，進非專仕，愚不專愚，智不專智，操心若 老成，謀身若兒戲，顛倒上下，罔識所謂亦有專之者 乎？」《欒子》曰：「有之，吾專於不專也。」《招隱》於是知其大人 也，歛衽易容，退而復拜。拜而且跪，言曰：「昔仲尼所謂 走獸可羅，淵魚可緡，飛鳥可罾。至於龍駕風電，乘雲 雷，吾不知之。今先生之謂矣，請從而書之。」於是欒子 迺推琴濡毫，以訖其辭。邈乎悠哉，曠宇宙而氛埃。古 茫茫而日去，今紛紛而月來。開闢天地之上聖，分裂 山河之雄材。蛇身虎鼻，螭質龍胎；乘剛柔於水火，含 變化於風雷。莫不隨草莽而共腐，與珠玉而同灰。悲 夫！自「茲已降，又何營營而不迴。」所以八荒放志，六合 遊神。皓然矯首，兀若無身。顧不懼於來者，又何希於 古人？老聃煩於論德，釋氏詭以推因。苟我心卓然而 不惑，又寧見欺於此君。何況駕鶴真人，吹笙王子，玉 樹玲瓏，金臺邐迤。青鸞翠鳳之飛鳴，丹豹赤麟之遊 止。劉安雞犬，呂恭奴婢。子英拜而魚飛，初「平叱而羊 起。或煮藥而鍼龍，或飛符而縶鬼。負柴草而廣施，賭 菜瓜而博戲。」紛乎哉，故吾不悉心而信矣。又有「青龍 上漢，白鹿凌虛；變砂神米，質酒靈書。」吁，稚川與子政， 何相欺之甚歟！赤城元圃，任公子之所居；荒垣朽竹， 丁令威之故墟。安用翩翩為白鶴，何必悠悠騎碧驢？ 已焉哉，吾將居常侍終而已矣，又何神仙之學乎？於 是掩蓬扄，閉茅屋；几案詩書，形骸土木。雖捉襟而露 肘，終擊壤而鼓腹。有酒劉伶，無妻犢牧。花菲菲而晚 紅，草凄凄而暮綠。春水兩派，晴山數曲。吟四首以愁 濃，舉一觴而歡足。波激越而瀛溶，竹含煙而樸簌。倚 仗則手放青鳩，脫冠則髮辭斑鹿。養牛不乘，生雞嬾 祝。苟求仁而得仁，又何榮而何欲？世事紛紛，生涯促 促，亦何為乎齅金，亦何為乎泣玉。悠哉已矣！何不順 時而從俗耶？亦有居陋巷而易志，顧好爵而迴腸；恥 白屋之蕭瑟，期青雲之頡頏。寵崇朱紫，譽藹馨香；交 親翕而相會，門巷曄而生光。危冠岌岌，環珮鏘鏘；朝 朱門而受爵，暮赤族以罹殃。信刑漢朝，胥流吳「水。一 室薰而香焚，三穴空而犬死。能守節以保身，然後謂 之君子。萬古勳庸，逐風砂，歌鐘玉帛散朝霞。華亭晉 陸悲朱頂，上蔡李斯憶素牙。嵇康臨刑而顧影，竇嬰 就戮而興嗟。高鹿馬以喪國，范蛇豕而忘家。諒覆車 之在眼，吾將易轍而止邪？」於是振遐思，蕩清慮；擺簪 裾，遯名譽。聊疏放以安貧，冀靜「僻而為趣。迺步重水， 常趨遙林。奇峰峞㠥，古木森沉。泉出山而漸淺，雲入 洞而愈深。遇清風而藉席，對綠篠以開襟。垂蘿窱裊 以樛結，連巒菌蠢而相尋。望去鶴於沙尾，見歸龍於 水心。青苔潤而饒露，碧梧欹而足陰。」松脂滴酒，樹癭 臺琴。山席平鋪而葉墜，書卷橫開而露侵。回首遙壑， 松蘿漠漠。曲徑「抱雲根，斜陽遶山腳。瀑迸疑懸，峰危 欲落。歷斷岫而崢嶸，入疏林而綺錯。委葉交扶，盤根 相閣。野鼠鬥于林稍，山雞鳴于叢薄。蔓韌時縈壁，危 或拓。出人煙蘿，徊翔寥廓。靈葩露葉芳綿綿，山青雲 白心悠然。徐生赴哭三千里，萊子留書十四篇。陸通 避楚而負甑，張翰辭吳而解船。豈求聞而矯俗，諒襟」 懷之異焉。予亦何人？思為逸民。朝常擁耒，暮或垂綸。 山泉鳴而入夜，洞花寒而變春。閑遊諳野，蔬食慣貧。 盤中之周生紫蓼，嶺上之陶公白雲。野岸波澄，蓬門 露曉。徘徊綠水之際，蕭洒青林之表。杞根成狗，蘿葉 垂蔦。山鹿奔而草低，野鶴飛而桂裊。溪外負薪，田中 荷蓧。鶉披子夏之衣，蛙鳴稚圭之沼。壟畝連延，桑麻 繚繞。入崦而朽竹芟疏，出溪而茅茨稀少。依林壑以 終焉，經沼沚而留連。花披籬而綿絡，瀑鳴山而布懸。 潭中則赬魚躍日，洞裡則沈鹿叫煙。遇山客以停杖
