欽定古今圖書集成理學彙編學行典
第二百七十四卷目錄
隱逸部藝文二
隱逸傳序 唐書
隱逸傳序 舊唐書
冬夜於隨州紫陽先生餐霞樓上送煙子元演
隱仙城山序 李白
大隱賦 皇甫松
逸人賦 吳筠
隱逸傳序 宋史
擬招隱士 范縝
嚴先生祠堂記 范仲淹
陶淵明論 朱熹
論嚴子陵 羅大經
隱逸傳序 金史
隱逸傳序 元史
招隱敕 明宣宗
敕處士吳與弼 英宗
梅隱詩序 方孝孺
四皓論 王守仁
學行典第二百七十四卷
隱逸部藝文二
《隱逸傳序》唐·書
古之隱者，大抵有三概：「上焉者，身藏而德不晦，故自 放草野而名往從之，雖萬乘之貴，猶尋軌而委聘也。 其次，挈治世具弗得伸，或持峭行不可屈於俗，雖有 所應，其於爵祿也，汛然受，悠然辭，使人君常有所慕 企，怊然如不足，其可貴也。末焉者，資槁薄，樂山林，內 審其材，終不可當世取舍，故逃丘園而不返，使人常」 高其風而不敢加訾焉。且世未嘗無隱，有之未嘗不 旌賁而先焉者，以孔子所謂「舉逸民，天下之人歸焉。」 唐興，賢人在位眾多，其遁戢不出者，纔班班可述，然 皆下概者也。雖然，各保其素，非託默於語，足崖壑而 志城闕也。然放利之徒，假隱自名，以詭祿仕，肩相摩 於道，至號終南、嵩少，為仕途捷徑，高尚之節喪焉。故 裒可喜慕者類於篇。
《隱逸傳序》舊唐書
前代，賁丘園，招隱逸，所以重貞退之節，息貪競之風。 故蒙叟矯讓王之篇，元晏立《高人》之傳，箕、潁之跡，粲 然可觀。而漢二龔之流，乃心王室，不事莽朝，忍渴盜 泉，本非絕俗，甚可嘉也。皇甫謐、陶淵明慢世逃名，放 情肆志，逍遙泉石，無意於出處之間，又其善也。即有 身在江湖之上，心遊魏闕之下，託薜蘿以射利，假巖 「壑以釣名，退無肥遯之貞，進乏濟時之具，山移見誚， 海鳥興譏，無足多也。」阮嗣宗傲世佯狂，王無功嗜酒 放蕩，才不足而智有餘，傷其時而晦其用，深識之士 也。高宗天后，訪道山林，飛書巖穴，屢造幽人之宅，堅 迴隱士之車而遊巖。德義之徒，所高者獨行；盧鴻一 承禎之比，所重者迯名。至於出處語默之大方，未足 與議也。今存其舊說，以備《雜篇》。
《冬夜於隨州紫陽先生餐霞樓上送煙子元演隱仙城山序》李白
「吾與霞子元丹、煙子元演，氣激道合，結神仙交，殊身 同心，誓老雲海，不可奪也。歷考天下，周求名山，入神 農之故鄉，得胡公之精宇。胡公身揭日月，心飛蓬萊， 起餐霞之孤樓，鍊吸景之精氣。延我數子，高談《混元》， 金書玉訣，盡在此矣。」白乃語及形勝，紫陽因大誇其 仙城。元侯聞之，乘興將往。別酒寒酌，醉青田而少留； 夢魂曉飛，渡綠水以先去。吾不凝滯於物，與時推移， 出則以平交王侯，遁則以俯視巢許。朱紱狎我，綠蘿 未歸，恨不得同棲煙林，對坐松月，有所感歎，然銘契 譚石，乘春當來，且抱琴臥花，高枕相待，以寵別，賦而 贈之。
《大隱賦》〈有序〉皇甫松
《欒子》，「進不能強仕以圖榮，退不能力耕以自給，上不能放身雲壑，下不能投跡塵埃，似智似愚，人莫之識也；如狂如懦，物不可知焉。酒泛中山，適逢千日，萍漂上國，迨逾十年。遨遊不出於醉鄉，居處自同於愚谷。閔仲叔之殊見，徒避豬肝；屈大夫之褊懷，浪投魚腹。是以坐成滌器，行將賃舂，擁萬卷而笑百城，舉簞瓢」 而歌一室。必期口無二價，居賣藥之流；身抗三旌，入屠羊之肆。於是詩輕《招隱》，賦陋《歸田》。和光同塵，嘗聞語矣。遁世無悶，豈虛言哉！榮啟期之鼓琴，身終三樂；嚴君平之賣卜，日止百錢。
