自肇有書契，綿歷百王，雖時有盛衰，未嘗無隱逸之 士。故《易》稱「遯世無悶。」又曰：「不事王侯。」《詩》云：「皎皎白駒， 在彼空谷。」《禮》云：「儒有上不臣天子，下不事王侯。」《語》曰： 「舉逸民，天下之人歸心焉。」雖出處殊途，語默異用，各 言其志，皆君子之道也。洪崖兆其始，箕山扇其風。七 人作乎周年，四皓光乎漢日。魏晉以降，其流逾廣。其 「大者則輕天下，細萬物；其小者則安苦節，甘賤貧。或 與世同塵，隨波瀾以俱逝；或違時矯俗，望江湖而獨 往。狎玩魚鳥，左右琴書。拾遺粒而織落毛，飲石泉而 蔭松柏，放情宇宙之外，自足懷抱之中。然皆欣欣於 獨善，鮮汲汲於兼濟。而受命哲王，守文令主，莫不束 帛交馳，蒲輪結轍，奔走巖谷，唯恐不」逮者，何哉？以其 道雖未弘，志不可奪，縱無舟楫之功，終有賢貞之操， 足以立懦夫之志，息貪競之風，與夫苟得之徒，不可 同年共日，所謂「無用以為用，無為而無不為」者也。故 敘其人，列其行，以備《隱逸篇》云。
《與逸人王真書》齊·王暕
夫山藏美玉，光照廊廡之間；地蘊神劍，氣浮星漢之 表。是知毛遂穎脫，義感平原；孫惠文詞，來干東海。願 循寡薄，有懷髦彥，籍甚清風，為日久矣。未獲披覿，良 深延佇。比高天流火，早應涼颷，陵雲仙掌，方承清露， 想攝衛攸冥，與時休適。前園後囿，從容丘壑之情；左 琴右書，蕭散煙霞之外。茂陵臥病，非無《封禪》之文；彭 澤遺榮，差有歸來之作。優遊林雅，何樂如之。屬當藩 屏宣條楊越，坐棠餘訟，事絕詠歌，攀桂摛詞，眷言高 遁。至於揚旌北渚，飛蓋西園，託乘乏應劉，置醴闕申 穆。背淮之濱，徒聞其語；趨燕之客，罕值其人。卿道冠 鷹揚，聲高鳳舉，儒墨泉海，詞章苑囿，栖遲衡泌，懷寶 迷邦，徇茲獨善，良以於悒。今遣行人，且宣往意，側望 起予，甚於饑渴。相便輕舉，副此虛心。無信投番之談， 宣慕鑿坯之逸。書不盡言，更慚詞費。
《隱逸傳序》北史
蓋兼濟獨善，顯晦之殊，其事不同，由來久矣。昔夷、齊 獲全於周武，華矞不容於太公，何哉？求其心者，許以 激貪之用；督其跡者，矯以教義之風。而肥遯不歸，代 有其人矣。故《易》稱「遯世無悶，不事王侯。」《詩》云：「皎皎白 駒，在彼空谷。」《禮》云：「儒有上不臣天子，下不事諸侯。」語 曰：「舉逸民，天下之人歸心焉。」雖出處殊途，語默異用， 「各言其志，皆君子之道也。」《洪崖》兆其始，《箕山》扇其風， 七人作乎周年，四皓光乎漢日。「魏晉以降，其流逾廣。 其大者則輕天下，細萬物；其小者則安苦節，甘貧賤。 或與世同塵，隨波瀾以俱逝；或違時矯俗，望江湖而 獨往。狎玩魚鳥，左右琴書，拾遺粒而織落毛，飲石泉 而庇松柏。放情宇宙之外，自足懷抱之中，然皆欣欣 於獨善，鮮汲汲於兼濟，夷情得喪，忘懷累有，比夫邁 德弘道，匡俗庇人，可得而小，不可得而忽也。」而受命 哲王，守文令主，莫不束帛交馳，蒲輪結轍，奔走巖谷， 惟恐不逮者，何哉？以其道雖未弘，志不可奪，縱無舟 楫之功，終有堅貞之操，足以立懦夫之志，息貪競之 風。與苟得之徒不可「同年共日，所謂無用以為用，無 為而無不為也。自叔世澆浮，淳風殆盡，錐刀之末，競 入成群，而能冥心物表，介然離俗，望古獨適，求友千 齡，亦異人矣。何必御霞乘雲，而追日月，窮極天地，始 為超遠哉！」案《魏書》列眭夸、馮亮、李謐、鄭修為《逸士傳》， 《隋書》列李士謙、崔廓、廓子賾、徐則、張文詡為《隱逸傳》。 今以李謐、士謙附其家傳，其餘並編附篇，以備逸傳 云。
