物軌，動為人則，可見故不隱，可言故無默。使上葉唐」
虞之化，下安仁壽之域。既兩儀交泰，九有不㩦，然後
分人之土，執人之珪。故伊尹負鼎而去有莘，太公釋
釣而出磻溪，朝淪污泥，夕升丹梯，若喬木之集鵷鳳，
清流之躍鳧鷖，何必矯抗斯慕，中和見睽，躡跡巢許，
追蹤夷齊，膏屯于骨肉，和勦于甿黎，捐坦蕩之脩衢，
履幽廢之荒蹊，漱寒泉之泠泠，藉青「草之萋萋，悲林
風之夕振，厭山鳥之晨啼，始支離而餒息，終攣卷而
寒栖，信行藏之足驗，唯名實之可稽，願一聞其至言，
俾向方而不迷也。」先生宇合寥天，心凝帝先，泯禍福
之境，杜樞機之權，將有言而中止，不得已而應焉，曰：
「夫洪荒之際，物靡艱阻，上如崇丘，下若平楚，高卑定
位，各暢其所，賢愚同」條，智詐罔舉。孰為出，孰為處？孰
為默，孰為語？迨乎時遷樸散，質變淳訛。升沈異躅，明
暗殊科。剛柔相軋，曲直相摩。或貪餌以吞鉤，或橫飛
以觸羅。惟皇王之愍俗，爰拯溺於洪波。乃自揖讓，迄
於干戈。雖政教之異宜，誠法令之滋多。欲遏亂以求
理，譬招風而靜柯。遂飾禮以邀敬，修樂以導和。雖聖
哲之區區，卒傾頹而奈何？於是上有淫君，下彰忠臣。
龍逢之列，萇弘之倫，苟徇義以成名，竟違天而殺身。
祇足以增惡聲于暗主，竭惠澤于生民。故全德之士，
韜精保真，悟曆數之在運，知存亡之匪人，將扶危而
翼顛。猶一髮之擢千鈞，塊壤之壅長津。所以守嘉遯
之元吉，從《少微》之隱淪。于是洪崖廣成，肇其端，子州
善《卷緒》。其後汾水見「傲帝」之賓，潁陽聞「洗耳」之叟。以
鴻名為糟粕，以大寶為塵垢，情蠲于取舍，意適於林
藪，不刳心而無慾，非吐納以永壽，眄江河為畎。
「謂
嵩岱為培塿。」故天子不可得而臣，諸侯安可得而友。
豈作者之唯艱，誠歷世而可久。莫不道貫通于古今，
跡無繫于奇偶。鎮末代之偽薄，使向風而歸厚。若乃
子高之規夏禹，臧叟之誨周文；仲連之卻秦師，干木
之蕃魏君。弦高俛仰以成績，四皓從容以立勳。初混
世以表用，竟超然而絕群。既抗志于青霞，聿棲身于
白雲。茲乃無封滯於萬物，時撫俗以解紛者矣。若乃
顧推讓有泰山之重，視富貴若鴻毛之輕。則孤竹之
子，王季之兄，甘食薇於首陽之下，悅採藥於句吳之
坰。柱史歸周而道闡，關尹去職而真成。晨門藏名于
抱關，沮溺避世而耦耕。漢隂抱甕以忘機，漁父乘流
而濯纓。於陵灌園以逃相，萊氏負戴以辭卿。南華漆
園以寓跡，《列子》鄭圃以消聲。楚狂隱晦，蜀嚴湛冥。丞
相推堂于蓋公，廷尉結襪于王生。故文景尊黃老之
術，國既富而刑清。季主卜筮以訓俗，文通訟田以穢
名。顏闔鑿坏以避聘，伯休潛遯以脫榮。龐公課妻以
耘鉏，嚴光拂衣于帝庭。啟期三樂以達意，梁鴻五噫
以抒情。尚子平之持操，畢婚娶以長往；許叔元之守
節，遺伉儷以遐征。聽蘇門之詠嘯，若鸞鳳之和鳴；見
夏統之長歌，欻雲飛而雪零。至於焦光、瞿硎，郭文、董
京，天機符於太素，淵默會於真精。寂爾無悶，則子真、
仲蔚；確乎不拔，有臺佟、管寧，或琴書以自娛，或澹漠
以無營。此則同人者體貌，異人者神明。抱不易之純
粹，「含自然之孤貞，道取怡於閒放，業故無於屯平，曉
物理之尚簡，知天道之惡盈。彼鴻飛寥廓，奚弋者之
能榮。故寵章焉得而見累，悔吝何由而相傾哉？爾其
陰德密庸，元功潛著，不戚其所毀，不欣其所譽，為無
為以成性，事無事以澹慮，洞希夷之可察，涉恍惚而
斯據，托松涓以結友，忽駕景而飛去。茲乃隱遁，其誰
能測，無何鄉之處乎？」是以朝廷之士，一入而不出，山
林之客，宜往而勿還。若沽名于白賁，衒跡于青山，覬
蒲輪于谷口，希束帛于雲關，非巖泉之養正，實丘壑
之藏姦，繄末世之鄙薄，曷清流之可攀，或因茲以幸
達，詎不蘊終身之厚顏矣。夫徼福之萌禍胎，祈昌之
結衰根，故不韋之識奇貨，獻孕妻以密言；呂公之辨
龍顏，謀納女以永尊。計克從而事捷，排天路以騰翻，
遽變生而殃構，招釁罰以鍾門。霍氏之翼三后，謂伊
周之復存，何赫奕于當時，亟殄殲其子孫。鍳興亡之
體勢，實異代而同源，已覆敗於前車，又傾摧於後轅。
秦肆坑儒之毒，漢流黨錮之冤。眾君子欲修名顯著，
乃貽戚「于塋魂。仰天居之悠迥，誰克叩於帝閽。固知
祥風依於蓬蓽，沴氣襲於華軒。吾方將反汗漫，師元
元，黜生死，同乾坤，當愈幽憂之疾，所以秉斯道而彌
敦也。」先生之言既畢，公子拜首而謝曰：「小子久耽淺
近之常議，幸沐精微之奧論，可謂滌除遺滓，披拂重
昏。願澡雪其形神，以遊夫子之末藩而已矣。」
《隱逸傳序》宋·史
中。古聖人之作《易》也，於《遯》之上九曰「肥遯無不利」，《蠱》 之上九曰「不事王侯，高尚其事。」二爻以陽德處高地， 而皆以隱逸當之。然則隱德之高於當世，其來也遠 矣。巢、由雖不見於經，其可誣哉！五季之亂，避世宜多。 宋興，巖穴弓旌之招，疊見于史，然而高蹈遠引若陳 摶者，終莫得而致之，豈非二卦之上九者乎？种放之 徒，召對大廷，亹亹獻替，使其人出處果有合於艮之
