欽定古今圖書集成理學彙編學行典
第二百七十三卷目錄
隱逸部藝文一
逸民傳序 後漢書
焦君贊 蔡邕
巢父贊 魏陳思王植
務光贊 前人
商山四皓贊 前人
譏許由 糜元
隱逸傳序 晉書
許由贊 嵇康
井丹贊 前人
嘉遯賦 孫承
應嘉賦〈有序〉 陸機
逸民賦〈有序〉 陸雲
逸民箴〈有序〉 前人
許巢論 石崇
許由頌 潘岳
高士傳序 皇甫謐
翟徵君贊 庾亮
逸民箴 江逌
魯二儒 陶潛
隱逸傳序 宋書
逸民賦 謝靈運
真隱傳 袁淑
高逸傳序 齊書
為竟陵王與隱士劉虯書 王融
為東海餉諸葛處士教 謝朓
手詔何點 梁武帝
徵何點為侍中詔 同前
徵庾詵庾承先詔 同前
與何引書 昭明太子
處士傳序 梁書
高士贊〈有序〉 沈約
資給何點詔 前人
搜隱逸詔 前人
與交友論隱書 江淹
為建平王聘隱逸教 前人
逸士傳序 魏書
寄梁處士周弘讓書 北周王褒
五月披裘負薪贊 庾信
隱逸傳序 隋書
與逸人王真書 齊王暕
隱逸傳序 北史
學行典第二百七十三卷
隱逸部藝文一
《逸民傳序》後漢·書
《易》稱「遯之時義大矣哉！」又曰：「不事王侯，高尚其事。」是 以堯稱則天，不屈潁陽之高；武盡美矣，終全孤竹之 潔。自茲以降，風流彌繁，長往之軌未殊，而感致之數 匪一。或隱居以求其志，或曲避以全其道，或靜己以 鎮其躁，或去危以圖其安，或垢俗以動其概，或疵物 以激其清。然觀其甘心畎畝之中，憔悴江海之上，豈 必親魚鳥樂林草哉？亦云性分所至而已。故蒙恥之 賓，屢黜不去其國；蹈海之節，千乘莫移其情。適使矯 易去就，則不能相為矣。彼雖硜硜，有類沾名者，然而 蟬蛻囂埃之中，自致寰區之外，異夫飾智巧以逐浮 利者乎？荀卿有言曰：「志意脩則驕富貴，道義重則輕 王公也。」漢室中微，王莽篡位，士之蘊藉，義憤甚矣。是 時裂冠毀冕，㩦持而去之者，蓋不可勝數。揚雄曰：「鴻 飛冥冥，弋者何篡焉。」言其違患之遠也。光武側席幽 人，求之若不及，旌帛蒲車之所徵賁，相望于巖中矣。 若薛方、逢萌聘而不肯至，嚴光、周黨、王霸至而不能 屈，群方咸遂，志士懷仁，斯固所謂舉逸民天下歸心 者乎！肅宗亦禮鄭均而徵高鳳，以成其節。自後帝德 稍衰，邪嬖當朝，處子耿介，羞與卿相等列，至乃抗憒 而不顧，多失其中行焉。蓋錄其「絕塵不反，同夫作者」， 列之此篇。
《焦君贊》蔡邕
猗歟焦君，常比元墨。衡門之下，栖遲偃息。泌之洋洋， 樂以忘食。鶴鳴九皋，音亮帝側。迺徵迺用，將受袞職。 昊天不弔賢人，遘慝不遺一老，屏此四國。如何穹蒼， 不照斯域？惜哉朝廷，喪茲舊德。恨茲學士，將何法則？
《巢父贊》魏·陳思王植
堯禪許由，巢父是恥。穢其溷聽，臨河洗耳。池主是讓， 以水為濁。嗟此三士，清足厲俗。
《務光贊》前人
湯將伐桀，謀于卞子。既聞讓位，隨以為恥。「薄于殷世， 著自汙己。」自投潁水，清風邈矣。
