嗟爾四皓。避秦隱形。劉項之爭。養志勿營。不應朝聘， 保節全貞。應命太子。漢嗣以寧。
《譏許由》糜元
潛居默靜，隱於箕山，身在布衣而輕天下，世人歸其 高行，學者以為美談。夫際會之閒，矯時所譽，至乃投 簪散髮，背時逆命，隱于山林之中，以此自高，非以勸 智能之士，入通達之教。故譏而責之曰：「太上貴德，其 次立功，世殊時異，不得而同。故伯禹過而不得入，稷、 契刻節而奮庸，股肱帝室，作民王公。今子生聖明之」 世，得觀雍熙之治，則當攄不朽之功，暢不羈之志，龍 飛鳳起，修攝君司，佐天理物，幹成王事。若子以堯為 闇主，則歷代載其功；以民為貪亂，則比屋可封。若夫 世濁時昏，上無賢君，忠臣不出，小人聚群。即當搜煩 理亂，跨騰風雲，光顯時主，拔濟生民。何得偃蹇，藏影 蔽身。夫道不虛行，士不徒生，生則幹時，為國之楨，故 伊尹干湯，周公相成，興治濟世，以致太平，生有顯功， 沒有美名，人生于世，貴能立功，何得逃位，矯世絕蹤， 丹朱不肖，朝有四凶，堯放求賢，遜位于子，度才處分， 不能則己，何所感激，臨河洗耳，山居巢處，執心不傾， 辭君之祿，忘君之榮，居君之地，避君之庭，立身若此， 非才之貞，欲言子志，則「不仕聖君」；欲言「子高」，則「鳥獸 同群。」無功可紀，無事可論。
《隱逸傳序》晉·書
若夫穹昊垂景，少微以纏其次；文繫探幽，貞遯以成 其象。故有避于言色，其道開乎孔公；驕乎富貴，厥義 詳于《孫子》。是以處柔伊存，有生之恆性；在盈斯害，惟 神之常道。古先智士，體其若茲。介焉超俗，浩然養索。 藏身江海之上，卷跡囂氛之表。漱流而激其清，寢巢 而韜其耀。良畫以符其志，絕機以虛其心。玉輝冰潔， 川亭嶽峙。脩至樂之道，固無疆之休。長往邈而不追， 安排窅而無悶。脩身自保，悔吝弗生。詩人考槃之歌， 抑在茲矣。至于體天作制之後，訟息刑清之時，尚乃 側席幽貞，以康神化。徵聘之禮，賁於巖穴；玉帛之贄， 委于窐衡。故《月令》曰：「季春之月，聘名士，禮賢者。」斯之 謂歟。自典午運開，㫄求隱逸。譙元彥之「杜絕人事」，江 思悛之嘯詠《林藪》。峻其貞白之軌，成其出塵之跡。雖 不應其嘉招，亦足激其貪競。今美其高尚之德，綴集 于篇。
《許由贊》嵇康
許由養神，宅于箕阿。德貞體全，擇日登遐。
《井丹贊》前人
《井丹》高潔，不慕榮貴。抗節五王，不交非類。顯譏輦車， 左右失氣。披褐長揖，義陵群萃。
《嘉遯賦》孫承
有遯嘉之元人，含貞光之凱邁，靡薜荔于苑柳，蔭翠 葉之雲蓋，揮修綸于洄瀾，臨崢嶸而式墜，泝清風以 長嘯，詠《九韶》而忘味。若乃御有撫生，應物宅心，曜華， 春圃，凋葉秋林，振藻陽波，清景元陰，形猶豫以徙倚， 神曠寂而難尋，渾無名于域外，和丘中以草音。于是 混心齊物，遨翔容與，薄言采薇，收蘿中野，朝觀荑陸， 夕步蘭渚，仰弋鳴鴈，俯釣魴鱮。遊無方之內，居無形 之域。詠「休遁」之「貞亨」，察天心而觀復。委性命於元芒， 任吉凶而靡錄。
《應嘉賦》〈有序〉陸機
友人有作《嘉遯賦》與余者，作賦應之，號曰「應嘉」 云。
傲世公子，體逸懷遐，意邈澄霄，神夷靜波，仰群軌以 遙企，頓駿羽以婆娑，寄沖氣於大象，解心累於世羅， 襲三閭之奇服，詠《南榮》之清歌，濯下泉於浚澗，泝凱 風於卷阿，指千秋以厲響，俟寂寞之來和，懷前修之 彷彿，覿幽人乎所過，抱元景以獨寐，含清風而寤語， 發蘭音以清唱，操玉懷而喻予。於是葺宇中陵，築室 河曲。軌絕千途，而門瞻百族。假妙道以達觀，考《賁龜》 而貞卜。苟形骸之可忘，豈投簪其必谷。方介丘於尺 阜，託雲林乎一木。佇鳴條以招風，聆哀音其如玉。窮 覽物以盡齒，將弭跡於餘足。
《逸民賦》〈有序〉陸雲
富與貴，人之所欲也。而古之逸民，或輕天下細萬物，而欲專一丘之歡，擅一壑之美，豈不以身勝於宇宙而心恬於紛華者哉？故天地不易其樂，萬物不干其心，然後可以妙有生之極，享無疆之休也。乃為賦云。
世有逸民兮，栖遲於一丘。委天形之外心兮，淡浩然 其何求？陋此世之險隘兮，又安足以盤遊？杖短策而 遂往兮，乃枕石而漱流。載營抱魄，懷元服一。傲物思 寧，妙世自逸。靜芬響於永言，滅絕景於無質。相荒土 而卜居，度山河而考室。曾丘蓊薈，穹谷重深。叢木振 穎，葛藟垂陰。潛魚泳沚，嚶鳥來吟。仍蔬圃於芝薄兮， 「即蘭堂於芳林。靡炎飆以赴節兮，揮天籟而興音。假 樂器於神造兮，詠幽人於鳴琴。挹迴源於別沼兮，餐 秋菊於高岑。蒙玉泉以濯髮兮，臨濬谷而投簪。寂然 尸居，儼焉山立。遵渚龍見，在林《鳳戢》。遁綿野以宅心
