望空巖而凱入。明發《寤歌》，有懷在昔。賓濮水之清淵
兮，儀磻溪之一壑。毒萬物之諠譁兮」，聊漁釣於此澤。 爾乃薄言容與，式宴盤桓，朝挹芳露，夕玩幽蘭。眇區 外而放志兮，眷天路而怡顏。望靈嶽之清景兮，想佳 人於雲端；悲滄浪之濁波兮，詠芳池之清瀾。鄙終南 之辱節兮，韙伯陽之考槃。眄清霄以寄傲兮，泝凌風 而頹歎。元微載晏，何思何欲？漂若行雲之浮，泊若窮 林之木。咨有得之必喪兮，蓋怙寵之召辱。彼貪夫之 死權兮，固遺生以要祿。竦戰兢而履冰兮，祗肅懷以 臨谷。亮據鼎之無慄兮，在顛沛其必渥。是故形瑰者 徵咎，體壯者為犧。雖明文而龍藻兮，終俛首而受羈。 立修名於禍始兮，登全生於戾階。資朝華之促節兮， 抱千載之長懷。擠考終於遠期兮，顛靈根而自摧。殉 有喪「之假樂兮，彼無身其孰哀。美達人之元覽兮，邈 藏器於無為。物有自遺，道無不可。萬殊有同齊，物無 寡。並家於國，等朝於野。榮在世而貴身兮，神居形而 忘我。欽妙古之達言兮，信懷莊而悅賈。曾既明於天 爵兮，何惙悲於人禍。陋《國風》之皇恤，同明哲於大雅。」 《亂》曰：「乘白駒兮皎皎，遊穹谷兮藹藹。尋峻」路兮崢嶸， 臨芳水兮悠裔，槃丘園兮暇豫，翳翠葉兮重蓋，瞻洪 崖兮清輝，紛容與兮雲際。欲凌霄兮從之，恨天地兮 未泰。詠歡友兮清唱，和爾音兮此世。
《逸民箴》〈有序〉前人
余昔為《逸民賦》，大將軍掾何道彥大府之俊才也，作《反逸民賦》，盛稱官人，以美寵祿之華靡，偉名位之大寶，斐然其可觀也。夫名者，實之賓，位者物之寄，窮高有必顛之𠫤，溢美有大惡之尤，可不慎哉！故為《逸民箴》，以戒反正焉。
浩浩太素，制為兩儀，經始君臣，朝有俊弼，野有逸民， 各有攸屆，而後品物有倫。在昔后帝，齊物達觀，賞不 假爵，教不示勸，號諡莫設，而生黎淳晏。降迄中古，黃 象可觀，而唐文有煥。乃雕乃藻，太樸既散。樸之既散， 萬百熙心。形為寵放，神為利淫，有翹者車，命彼在林， 是故懷玉喪寶，而被褐解襟，恬亡智生，與世或競，匪 智無鑒，匪心伊鏡。芒芒禹跡，鞠為塗徑，惟是每懷。偏 彼反正，正反於寵。既尸干祿，相協厥居，而豐其屋。祿 之既尸，刑為爾司。屋之既豐，喪家于宮。故非據之災， 戒之在凶。人皆知存之為存，而莫知得之為喪。榮猶 振穎，墜若頹荒。咎自專寵，福在循牆。是故保其安者 常危，而忘其存者不亡。無休爾榮，身實親名。無謂爾 崇，神期好沖。戒彼覆餗，冒此棟隆。慎微如顯，乃保身 以終。自古在昔，逸民有作。相彼宇宙，方之委舄。夫豈 無不休，而好是沖漠。是故名利之災，至人攸恪。謂予 未信，無寧監于桑霍。天明既畏，神道無親。善在求己， 慶由積仁。無念爾本，聿修厥淳。執盈如虛，乃反天真。 逸民司正，敢告官人。
《許巢論》石崇
客有問於余曰：「昔許由、巢父距堯之讓，逍遙遺神，寶 己遺世。司馬遷以假托之言，必無此實。竊以為然。」余 答之曰：「是何言歟！蓋聞聖人在位，則群材必舉，官才 任能，輕重允宜。大任已備，則不抑大材，使居小位；小 材已極其分，則不以積久而令處過材之位。然則稷 播嘉穀，契敷五教，皋陶夔龍，各已授職，其聯屬之官」， 必得其材，則必不重載兼置，斯可知也。巢、許則元凱 之儔，大位已充，則宜敦廉讓以勵俗，崇無為以化世， 然後動靜之教備，隱顯之功著，故能成巍巍之化，民 莫能名，將何疑焉？
《許由頌》潘岳
邈哉許公，執真履貞，辭堯天下，抱樸隱形。川停岳峙， 澹泊無營，棲遲高山，與世靡爭。虛薄忝任，來宰斯城， 愧無惠化。《豹產》之政，峨峨。治所樂慕景名，登基逍遙， 來過墓庭，逼於時憲，傾筐不盈。恨無旨酒，奠公之靈， 死而不朽，公其有榮。聊述雅美，揚公馨聲。
《高士傳序》皇甫謐
孔子稱「舉逸民」，天下之民歸心焉。洪崖先生創高道 於上皇之代，許由善卷不降節於唐虞之朝。是以《易》 有束帛之義，《禮》有元纁之制，詩人發白駒之歌，《春秋》 顯子臧之節，《明堂月令》以季春聘名士，禮賢者。然則 高讓之士，王政所先，厲濁激貪之務也。史班之載，多 所闕略。梁鴻頌逸民，蘇順科高士，或錄屈節，雜而不 純，又近取秦、漢，不及遠古。夫思其人猶愛其樹，況稱 其德而贊其事哉！謐采古今人代之士，身不屈於王 公，名不耗於終始，自堯至魏，凡九十餘人，雖執節若 夷、齊，去就若兩龔，皆不錄也。
《翟徵君贊》庾亮
夫所謂「至人者，體包傑量，神凝域表，該落萬動，元心 獨融，故能虯驤丹霄，而不紲豢龍之轡，鳳鳴瑤林，而 不屈伶倫之籠。豈必欣太清而樂瓊藹哉？」顧蹄涔不 足以濯神鬚，翳薈不足以翔雲翮，是故藐姑有綽約 之廬，箕阜有高嘯之宇，唐勳表於元庭，夏功忘於虛 室。晉徵士南陽翟君，稟逸韻於天陶，含沖氣於特秀
