「必如孫叔敖，不如自殺。」 因歌云云。莊王乃召孫叔敖子而封之寢丘。
山居耕田，苦，難以得食。起而為吏，食鄙者餘財，不顧 恥辱，身死家室富，又恐受贓枉法為姦，觸大罪，身死 而家滅，貪吏安可為也！念為廉吏，奉法守職，竟死不 敢為非，廉吏安可為也？
《風雅逸篇》曰：「按此無音韻章句，而史以為歌者，不可曉。豈當時檃括轉換，借歌聲以成之歟？史不能述其音，但記其義也。」
《忼慨歌》
《文章流別：孫叔敖碑》曰：叔敖臨卒，將無棺槨，令其子曰：「優孟曾許千金貸，吾孟故楚之樂長與相君相善，雖言千金，實不貸也。」 卒後數年，莊王置酒以為樂，優孟乃言孫君相楚之功，即忼慨高歌，涕泣數行下，若投首王。王心感動，覺悟問孟，孟具列對，即求其子而加封焉。
貪吏而可為而不可為，廉吏而可為而不可為。貪吏 而不可為者，當時有污名而可為者，子孫以家成；廉 吏而可為者，當時有清名而不可為者，子孫困窮被 褐而負薪。貪吏常苦富，廉吏常苦貧。獨不見楚相孫 叔敖，廉潔不受錢。
清介部紀事一
《史記伯夷傳》：伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。父欲立叔 齊，及父卒，叔齊讓伯夷，伯夷曰：「父命也。」遂逃去。叔齊 亦不立而逃之，國人立其中子。於是伯夷、叔齊聞西 伯昌善養老，盍往歸焉。及至西伯卒，武王載木主，號 為文王，東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰：「父死不葬，爰 及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？」左右欲兵之， 太公曰：「此義人也。」扶而去之。武王已平殷亂，天下宗 周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽山，采薇 而食之。及餓且死，作歌。其辭曰：「登彼西山兮，採其薇 矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農、虞、夏，忽焉沒兮，我 安適歸矣？吁嗟徂兮，命之衰矣。」遂餓死於首陽山。 賈氏《說林》：「子產沒，家無餘財，子不能葬」，國人哀之。丈 夫舍玦珮，婦人舍珠玉以賻之，金銀珍寶不可勝計。 其子不受，自負土葬於邢山。國人悉輦以沈之河，因 名「金水」，至今水上時有金氣。
《貧士傳》：黔婁先生者，魯人也。修身清節，不求進於諸 侯。魯公以鍾粟辟為相，齊王以黃金聘為卿，俱辭不 就。著書四篇，抱潔而死。曾子與門人往弔之，上堂見 先生之尸在牖下，枕塹席槁，縕袍不表，覆以布被，手 足不盡斂，覆頭則足見，覆足則頭見。曾子曰：「斜引其 被則斂矣。」妻曰：「斜而有餘，不如正而不足也。先生以 不斜之故至于此，生而不斜，死而斜之，非先生意也。」 曾子不能應。
披裘公者，吳人也。延陵季子出遊，見路有遺金。公當 夏五月，披羊裘負薪而過之，季子呼公取焉。公投鐮 于地，瞑目拂手而言曰：「子何居之高而視之下？貌之 君子而言之野也。吾五月披裘而負薪，豈取遺金者 哉？」
《漢書朱邑傳》：邑為列卿，居處儉節，祿賜以共九族鄉 黨，家亡餘財。神爵元年卒，天子憫惜，下詔稱揚曰：「大 司農邑廉潔守節，退食自公，亡疆外之交，束脩之餽， 可謂淑人君子。遭離凶災，朕甚憫之。其賜邑子黃金 百斤，以奉祭祀。」
賢奕王良為大司徒司直在位恭儉妻子不入官舍 布被瓦器時司徒史鮑恢以事到東海過候其家而 良妻布裙曳柴從田中歸恢告曰：「我司徒史也。故來 受書欲見夫人」妻曰：「妾是也。苦掾無書」恢乃下拜歎 息而還。
《後漢書孔奮傳》：「奮與老母幼弟避兵河西。建武五年， 河西大將軍竇融請奮署議曹掾，守姑臧長。八年，賜 爵關內侯。時天下擾亂，唯河西獨安，而姑臧稱為富 邑。通貨羌敵，市日四合。每居縣者，不盈數月，輒至豐 積。奮在職四年，財產無所增。事母孝謹，雖為儉約，奉 養極求珍膳，躬率妻子，同甘菜茹。時天下未定，士多」 不修節操，而奮力行清潔，為眾人所笑，或以為身處 脂膏，不能以自潤，徒益苦辛耳。奮既立節，治貴仁平， 太守梁統深相敬待，不以官屬禮之，常迎于大門，引 入見母。隴、蜀既平，河西守令咸被徵召，財貨連轂，彌 竟川澤。唯奮無資，單車就路。姑臧吏民及羌、敵更相 謂曰：「孔君清廉仁賢，舉縣蒙恩，如何今去，不共報德！」 遂相賦歛牛馬器物，千萬以上，追送數百里，奮謝之 而已，一無所受。
《楊震傳》：「震遷荊州刺史，東萊太守，當之郡，道經昌邑
