謙讓部紀事

《尚書·舜典》：舜曰：「有能奮庸熙帝之載，使宅百揆。」僉曰：「伯禹作司空。」帝曰：「『俞，咨禹，汝平水土，惟時懋哉』！禹拜稽首，讓於稷、契暨皋陶。」

帝曰：「疇若予工？」僉曰：「垂哉！」帝曰：「俞，咨！垂，汝共工。」垂拜稽首，讓於殳斨暨伯與。

帝曰：「疇若予上下草木鳥獸？」僉曰：「益哉！」帝曰：「俞，咨！益，汝作朕虞。」益拜稽首，讓於朱虎、熊、羆。

帝曰：「有能典朕三禮？」僉曰：「伯夷。」帝曰：「俞。咨！伯，汝作秩宗。夙夜惟寅，直哉惟清。」伯拜稽首，讓於夔、龍。

《史記·周本紀》：古公有長子曰太伯，次曰虞仲。太姜生少子季歷。季歷娶太任，皆賢婦人，生昌，有聖瑞。古公曰：「我世當有興者，其在昌乎？」長子太伯、虞仲知古公欲立季歷以傳昌，乃二人亡如荊蠻，文身斷髮，以讓季歷。古公卒，季歷立，是為公季。

西伯陰行善，諸侯皆來決平。於是虞、芮之人有獄不能決，乃如周。入界，耕者皆讓畔，民俗皆讓長。虞、芮之人未見西伯，皆慚，相謂曰：「吾所爭，周人所恥，何往為？祇取辱耳。」遂還，俱讓而去。諸侯聞之，曰：「西伯蓋受命之君。」

《伯夷傳》：伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。父欲立叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷，伯夷曰：「父命也。」遂逃去。叔齊亦不肯立而逃之，國人立其中子。

《左傳僖十二年》冬，齊侯使管夷吾平戎於王，使隰朋平戎於晉。王以上卿之禮饗管仲，管仲辭曰：「臣賤有司也，有天子之二守國，高在若節，春秋，來承王命，何以禮焉？陪臣敢辭。」王曰：「舅氏余嘉乃勳，應乃懿德，謂督不忘，往踐乃職，無逆朕命。」管仲受下卿之禮而還。君子曰：「管氏之世祀也宜哉！讓不忘其上。《詩》曰：『愷悌君子，神所勞矣』。」

成二年晉師歸，范文子後入。武子曰：「無為吾望爾也乎？」對曰：「師有功，國人喜以逆之，先入必屬耳目焉，是代帥受名也，故不敢。」武子曰：「吾知免矣。」郤伯見公曰：「子之力也夫？」對曰：「君之訓也，二三子之力也。臣何力之有焉？」范叔見，勞之如郤伯。對曰：「庚所命也，克之制也。燮何力之有焉？」欒伯見公亦如之。對曰：「燮之詔也，士用命也，《書》何力之有焉？」

襄七年冬十月晉韓獻子告老公族穆子有廢疾，將立之。辭曰：「《詩》曰：『豈不夙夜謂行多露』。又曰：『弗躬弗親庶民弗信無忌不才讓其可乎』？」請立起也。與田蘇游而曰：「好仁。《詩》曰：『靖共爾位好是正直神之聽之介爾景福恤民為德正直為正正曲為直參和為仁如是則神聽之介福降之立之不亦可乎』！」庚戌使宣子朝遂老。晉侯謂韓無忌仁，使掌公族大夫。

《襄十三年》晉荀罃、士魴卒。晉侯蒐於綿上以治兵。使士丐將中軍，辭曰：「伯游長，昔臣習於知伯，是以佐之，非能賢也。請從伯游。」荀偃將中軍，士丐佐之。使韓起將上軍，辭以趙武。又使欒黶辭曰：「臣不如韓起，韓起願上趙武，君其聽之。」使趙武將上軍，韓起佐之；欒黶將下軍，魏絳佐之。新軍無帥，晉侯難其人，使其什吏率其卒乘官屬以從於下，軍禮也。晉國之民是以大和，諸侯遂睦。君子曰：「讓，禮之主也。」范宣子讓，其下皆讓，欒黶為汰，弗敢違也。晉國以平，數世賴之。刑善也。夫一人刑善，百姓休和，可不務乎！《書》曰：「一人有慶，兆民賴之，其寧惟永。」其是之謂乎！周之興也，其《詩》曰：「儀刑文王，萬邦作孚。」言刑善也。及其衰也，其《詩》曰：「大夫不均，我從事獨賢。」言不讓也。世之治也，君子尚能而讓其下，小人農力以事其上，是以上下有禮，而讒慝黜遠，由不爭也，謂之懿德。及其亂也，君子稱其功以加小人，小人伐其技以馮君子，是以上下無禮，亂虐並生，由爭善也，謂之昏德。國家之敝，恆必由之。《晏子》景公予魯君地山陰數百社，使晏子致之。魯使子叔昭伯受地，不盡受也。晏子曰：「寡君獻地，忠廉也，曷為不盡受？」子叔昭伯曰：「臣受命於君，曰：『諸侯相見，交讓爭處其卑，禮之文也；交委多，爭受少，行之實也。禮成文於前，行成章於後，交之所以長久也。且吾聞君子不盡人之歡，不竭人之忠，吾是以不盡受也』。」晏子歸報公，公喜笑曰：「魯君猶若是乎？」晏子曰：「臣聞大國貪於名，小國貪於實，此諸侯之通患也。今魯處卑而不貪乎尊，辭實而不貪乎多，行廉不為苟得，道義不為苟合，不盡人之歡，不竭人之忠，以全其交，君之