道義殊於世俗，國免於公患。」公曰：「寡人說魯君，故予 之地，今行果若此，吾將使人賀之。」晏子曰：「不若以驩 予之地而賀其辭，則交不親而地不為德矣。」公曰：「善。」 於是重魯之幣，毋比諸侯；厚其禮，毋比賓客。君子於 魯，而後明行廉，辭地之可為重名也。
景公祿晏子以平陰與槁邑反市者十一社。晏子辭 曰：「吾君好治宮室，民之力弊矣；又好盤游翫好，以飾 女子，民之財竭矣；又好興師，民之死近矣。弊其力，竭 其財，近其死，下之疾其上甚矣。此嬰之所為，不敢受 也。」公曰：「是則可矣。雖然，君子獨不欲富與貴乎？」晏子 曰：「嬰聞為人臣者，先君後身，安國而度家，宗君而處 身，曷為獨不欲富與貴也？」公曰：「然則曷以祿夫子？」晏 子對曰：「君商魚鹽關市，譏而不征耕者，十取一焉。弛 刑罰，若死者刑，若刑者罰，若罰者免。若此三言者，嬰 之祿，君之利也。」公曰：「此三言者，寡人無事焉。請以從 夫子。」公既行，若三言。使人問大國，大國之君曰：「齊安 矣。」使人問小國，小國之君曰：「齊不我加矣。」
晏子相齊三年，政平民悅。梁丘據見晏子，中食而肉 不足，以告景公。旦日割地將封晏子，晏子辭不受，曰： 「富而不驕者，未嘗聞之；貧而不恨者，嬰是也。所以貧 而不恨者，以善為師也。今封易嬰之師，師已輕，封已 重矣，請辭。」晏子方食，景公使使者至，分食食之。使者 不飽，晏子亦不飽。使者反言之公，公曰：「嘻！晏子之家 若是其貧也，寡人不知，是寡人之過也。」使吏致千金， 與市租，請以奉賓客，晏子辭，三致之，終再拜而辭曰： 「嬰之家不貧。以君之賜，澤覆三族，延及交游，以振百 姓，君之賜也厚矣，嬰之家不貧也。嬰聞之，夫厚取之 君而施之民，是臣代君君民也，忠臣不為也；厚取之 君而不施於民，是為筐篋之藏也，仁」人不為也；進取 於君，退得罪於士，身死而財遷於他人，是為宰藏也， 智者不為也。夫十總之布，一豆之食，足於中免矣。景 公謂《晏子》曰：「昔吾君桓公以書社五百封，管仲不辭 而受，子辭之，何也？」晏子曰：「嬰聞之，聖人千慮必有一 失，愚人千慮必有一得。意者管仲之失而嬰之得者 耶？故再拜而不敢受」命。
晏子相齊，衣十升之布，脫粟之食，五卯苔菜而已。左 右以告公，公為之封邑，使田無宇致臺與無鹽。晏子 對曰：「昔吾先君太公，受之營丘，為地五百里，為世國 長。自太公至於公之身，有數十公矣。苟能說其君以 取邑，不至公之身，趣齊搏以求升土，不得容足而寓 焉。嬰聞之，臣有德益祿，無德退祿，惡有不肖？父為不 肖子為封邑，以敗其君之政者乎？」遂不受。
景公賜晏子邑，晏子辭。田桓子謂《晏子》曰：「君歡然與 子邑，必不受以恨君，何也？」晏子對曰：「嬰聞之，節受於 上者，寵長於君；儉居處者，名廣於外。夫長寵廣名，君 子之事也，嬰獨庸能已乎？」
《晏子》相景公，老，辭邑。公曰：「自吾先君定公至今，用世 多矣。齊大夫未有老辭邑者矣，今夫子獨辭之，是毀 國之故，棄寡人也，不可。」晏子對曰：「嬰聞古之事君者， 稱身而食，德厚而受祿，德薄則辭祿。德厚受祿，所以 明上也；德薄辭祿，所以潔下也。嬰老薄無能，而厚受 祿，是掩上之明，污下之行，不可。」公不許，曰：「昔吾先君 桓公，有管仲，恤勞齊國，身老，賞之以三歸，澤及子孫。 今夫子亦相寡人，欲為夫子三歸，澤至子孫，豈不可 哉？」對曰：「昔者管子事桓公，義高諸侯，德備百姓。今嬰 事君也，國僅齊於諸侯，怨積乎百姓，嬰之罪多矣，而 君欲賞之，豈以其不肖父，其不肖子，厚受賞以傷國 民，義哉？且夫德薄而祿厚，智惛而家富，是彰污而逆 教也，不可。」公不許。晏子出。異日，朝得間而入邑，致車 一乘而後止。
景公賜晏子狐之白裘，元豹之茈，其貲千金，使梁丘 據致之。晏子辭而不受，三反。公曰：「寡人有此二，將欲 服之。今夫子不受，寡人不敢服。與其閉藏之，豈如弊 之身乎？」《晏子》曰：「君就賜，使嬰修百官之政。君服之上， 而使嬰服之於下，不可以為教。」固辭而不受。
景公謂《晏子》曰：「昔吾先君桓公予管仲狐與穀，其縣 十七，著之於帛，申之以策，通之諸侯，以為其子孫賞 邑，寡人不足以辱而先君，今為夫子賞邑，通之子孫。」 晏子辭曰：「昔聖王論功而賞賢，賢者得之，不肖者失 之，御德修禮，無有荒怠。今事君而免於罪者，其子孫 奚宜與焉？若為齊國大夫者，必有賞邑，則齊君何以 共其社稷，與諸侯幣帛？嬰請辭。」遂不受。
《呂氏春秋·不苟篇》：晉文公將伐鄴，趙衰言所以勝鄴 之術。文公用之，果勝。還，將行賞，衰曰：「君將賞其本乎？ 賞其末乎？賞其末則騎乘者存，賞其本則臣聞之郤 子虎。」文公召郤子虎曰：「衰言所以勝鄴，鄴既勝，將賞 之，曰：『蓋聞之於子虎，請賞子虎。子虎曰：『言之易，行之 難，臣言之者也』』。」公曰：「子無辭。」子虎不敢固辭，乃受 《晉語》。公問元帥於趙衰，對曰：「郤縠可。行年五十矣，守 學彌惇。夫先王之法志，德義之府也。夫德義，生民之 本也。能惇篤者，不忘百姓也。請使郤縠。」公從之。公使
