欽定古今圖書集成理學彙編學行典
第二百九十三卷目錄
君子小人部總論
易經〈泰卦 否卦 剝卦 遯卦 解卦 革卦 繫辭上〉
書經〈虞書大禹謨 周書旅獒〉
詩經〈小雅節南山〉
禮記〈檀弓 禮運 樂記 表記 緇衣〉
晏子〈問下〉
孔子家語〈好生 顏回 子路初見〉
荀子〈勸學篇 修身篇 不苟篇 榮辱篇 儒效篇 王制篇 天論篇 子道篇〉
韓詩外傳〈論君子小人〉
揚雄法言〈君子篇〉
王符潛夫論〈論榮〉
荀悅申鑒〈政體 雜言〉
徐幹中論〈修本篇 貴言篇 藝紀篇 覈辯篇〉
王通中說〈天地篇 禮樂篇 魏相篇 立命篇〉
漁樵問對〈論君子小人〉
何垣西疇常言〈論君子小人〉
朱子全書〈與楊子直〉
性理大全〈君子小人之辨〉
學行典第二百九十三卷
君子小人部總論
易經
《泰卦》
《泰》：「小往大來，吉，亨。」
〈程傳〉「小」，謂陰。「大」，謂陽。往，往之於外也。「來」，來居於內也。陽為君子，陰為小人。君子來處於內，小人往處於外，是君子得位，小人在下，天下之《泰》也。《泰》之道吉而且亨也。
《彖》曰：「泰，小往大來，吉亨」，則是天地交而萬物通也，上 下交而其志同也。
〈程傳〉「小往大來」、陰往而陽來也。則是天地陰陽之氣相交，而萬物得遂其通《泰》也。在人則上下之情交通，而其志意同也。
內陽而外陰、內健而外順、內君子而外小人。君子道 長、小人道消也。
〈大全〉朱子曰：「《易》之陰陽，以天地自然之氣論之，則不可相無。以君子小人之象言之，則聖人之意，未嘗不欲天下之盡為君子而旡小人也。論陰陽各有一半，聖人於泰否，只為陽說道理。看來聖人出來做，須有一箇道理，使得天下皆為君子。世間人多言君子小人常相半，不可太去治他，急迫之卻為害。不然，如舜湯舉」皋陶伊尹「不仁者遠」，自是小人皆不敢為非，被君子夾持得皆革面做好人了。
《否卦》
《否》之匪人，不利君子貞。大往小來。
〈大全〉劉氏曰：《否》之時雖不利君子之貞。君子之貞，不可無也。守此不變，時之否，道之亨也。
《彖》曰：「否之匪人，不利君子貞。」「大往小來」，則是天地不 交而萬物不通也，上下不交而天下無邦也。內陰而 外陽，內柔而外剛，內小人而外君子，小人道長，君子 道消也。
〈大全〉建安丘氏曰：「內陰外陽，以天道言；內柔外剛，以地道言；內小人，外君子，以世道言。」隆山李氏曰：「夫陰陽二氣對行乎天地間，或者謂陽一而陰二，故君子少，小人多，治世少，亂世多。然自有天地以來，陰陽二氣分於四序，無一歲不得其平者，而君子小人治亂之運，則或不齊，豈幽陰之氣獨盛於人間，而天運不爾耶？」是不然。天人有相勝之理，治亂有可易之運，特在人所以制之者如何耳。否之世雖則小人道長，君子道消，而所以消小人長君子，亦必有道矣。
《象》曰：天地不交，「否。」君子以儉德辟難，不可榮以祿。
〈程傳〉天地不相交通，故為「否。」「否塞」之時，君子道消，當觀否塞之象，而以儉損其德，避免禍難，不可榮居祿位也。《否》者，小人得志之時，君子居顯榮之地，禍患必及其身，故宜晦處窮約也。
又
六二：包承，小人吉，大人否，亨。
〈程傳〉六二，其質則陰柔，其居則中正，以陰柔小人而言，則方「否」於下，志所包畜者，在承順乎上，以求濟其否，為身之利，小人之吉也。大人當否，則以道自處，豈肯枉己屈道，承順於上，唯自守其否而已。身之否，乃其道之「亨」也
