理者謂之是,異乎理者謂之非;出於私,則同乎己者 謂之是,異乎己者謂之非。
《刑名吟》前人
君子多近名,小人多近刑。善惡有同異,一歸於任情。
《四義吟》前人
小人固無知,唯以利為視。君子固不欺,見得還思義。 思義不顧死,見利或忘生。二者之所起,平之與不平。
《君子吟六首》前人
君子存大體,小人無常心。於人不求備,受恩唯恐深。
其二
君子思興,小人思壞;思興召祥,思壞召怪。
其三
君子好譽,小人好毀;好毀人怒,好譽人喜。
其四
君子尚德,小人尚力。尚德樹恩,尚力樹敵。
其五
君子作福,小人作威;作福福至,作威禍隨。
其六
君子樂善,小人樂惡;樂惡惡至,樂善善歸。
《善惡吟》前人
「君子學道則務本,小人見利則忘生。」務本則《非禮》不 動,見利則非賄不行。
《君子行》前人
何者為君子,君子固可修。是知君子途,使人從之遊。 與義不與利,記恩不記讎。揚善不揚惡,主喜不主憂。
《感事吟》前人
芝蘭種不榮,荊棘剪不去。二者無奈何,徘徊歲將暮。
《義利吟》前人
「君子尚義,小人尚利。」尚利則亂,尚義則治。
《性情吟》前人
君子任性,小人任情。任性則近,任情則遠。
《治亂吟》前人
「君子小人」,亦常相半。「時止時行,或治或亂。」
《去事吟》前人
君子去事,民有餘祥;小人去事,民有餘殃。
《處身吟》前人
君子處身,寧人負己,己無負人;小人處事,寧己負人, 無人負己。
《不同吟》前人
君子之人,與己非比,聞善則樂,見賢則喜;小人之人, 與己非惡,聞善則憎,見賢則怒。
《感事吟》前人
君子小人正相反,上智下愚誠不移。冶葛根非連靈 芝,奈何生與天地齊。
《忠厚吟》前人
「小人斯須,君子長久。」斯須傾邪,長久忠厚。
《小人吟》前人
小人無節,棄本逐末。喜思其與,怒思其奪。
君子小人部紀事
《後漢書臧洪傳》:曹操圍張超,洪將赴難,從袁紹請兵。 紹不聽,超城遂陷。洪由是怨紹,紹興兵圍之,城陷,命 殺洪。洪邑人陳容在坐,起謂紹曰:「仁義豈有常所,蹈 之則為君子,背之則為小人。今日寧與臧洪同日死, 不與將軍同日生也。」遂復見殺。
《晉書陶侃傳》:蘇峻之役,庾亮輕進失利。亮司馬殷融 詣侃謝曰:「將軍為此,非融等所裁。將軍王章至曰:『章 自為之,將軍不知也』。侃曰:『昔殷融為君子,王章為小 人;今王章為君子,殷融為小人』。」
《唐書徐曠傳》:曠字文遠。李密敗,入東都,世充給稍異 等,而文遠見輒先拜。或問:「『君踞見李密而下王公,何 耶』?答曰:『密君子,能受酈生之揖。世充小人,無容故人 義相時而動可也』。」
《陸贄傳》:帝始任楊炎、盧杞,引樹私黨,排忠良,天下怨 疾。貞元後,懲艾其失,雖置宰相,至除用庶官,反覆參 詰,乃得下。及贄秉政,始請臺閤長官得以自薦,其屬 有不職,坐舉者。帝初許之,或言諸司所引親黨,招賂 遺,無實才,帝復詔宰相自擇。贄奏言:「齊桓公問管仲 害霸,對曰:『與賢人謀事,而小人議之,害霸也。所謂小 人者,非悉懷險詖以覆邦家也,蓋趨向狹促,以沮議 為出眾,自異為不群,趨小利,昧遠圖,效小信,傷大道 爾』。」帝雖嘉之,然卒停薦士。
《李絳傳》:「絳拜同中書門下平章事,帝患朋黨,以問,絳 答曰:自古人君最惡者朋黨,小人揣知,故常藉口以 激怒上心。朋黨者,尋之則無跡,言之則可疑,小人常 以利動,不顧忠義。君子者,遇主知則進,疑則退,安其