理者謂之是，異乎理者謂之非；出於私，則同乎己者 謂之是，異乎己者謂之非。
《刑名吟》前人
君子多近名，小人多近刑。善惡有同異，一歸於任情。
《四義吟》前人
小人固無知，唯以利為視。君子固不欺，見得還思義。 思義不顧死，見利或忘生。二者之所起，平之與不平。
《君子吟六首》前人
君子存大體，小人無常心。於人不求備，受恩唯恐深。
其二
君子思興，小人思壞；思興召祥，思壞召怪。
其三
君子好譽，小人好毀；好毀人怒，好譽人喜。
其四
君子尚德，小人尚力。尚德樹恩，尚力樹敵。
其五
君子作福，小人作威；作福福至，作威禍隨。
其六
君子樂善，小人樂惡；樂惡惡至，樂善善歸。
《善惡吟》前人
「君子學道則務本，小人見利則忘生。」務本則《非禮》不 動，見利則非賄不行。
《君子行》前人
何者為君子，君子固可修。是知君子途，使人從之遊。 與義不與利，記恩不記讎。揚善不揚惡，主喜不主憂。
《感事吟》前人
芝蘭種不榮，荊棘剪不去。二者無奈何，徘徊歲將暮。
《義利吟》前人
「君子尚義，小人尚利。」尚利則亂，尚義則治。
《性情吟》前人
君子任性，小人任情。任性則近，任情則遠。
《治亂吟》前人
「君子小人」，亦常相半。「時止時行，或治或亂。」
《去事吟》前人
君子去事，民有餘祥；小人去事，民有餘殃。
《處身吟》前人
君子處身，寧人負己，己無負人；小人處事，寧己負人， 無人負己。
《不同吟》前人
君子之人，與己非比，聞善則樂，見賢則喜；小人之人， 與己非惡，聞善則憎，見賢則怒。
《感事吟》前人
君子小人正相反，上智下愚誠不移。冶葛根非連靈 芝，奈何生與天地齊。
《忠厚吟》前人
「小人斯須，君子長久。」斯須傾邪，長久忠厚。
《小人吟》前人
小人無節，棄本逐末。喜思其與，怒思其奪。
君子小人部紀事
《後漢書臧洪傳》：曹操圍張超，洪將赴難，從袁紹請兵。 紹不聽，超城遂陷。洪由是怨紹，紹興兵圍之，城陷，命 殺洪。洪邑人陳容在坐，起謂紹曰：「仁義豈有常所，蹈 之則為君子，背之則為小人。今日寧與臧洪同日死， 不與將軍同日生也。」遂復見殺。
《晉書陶侃傳》：蘇峻之役，庾亮輕進失利。亮司馬殷融 詣侃謝曰：「將軍為此，非融等所裁。將軍王章至曰：『章 自為之，將軍不知也』。侃曰：『昔殷融為君子，王章為小 人；今王章為君子，殷融為小人』。」
《唐書徐曠傳》：曠字文遠。李密敗，入東都，世充給稍異 等，而文遠見輒先拜。或問：「『君踞見李密而下王公，何 耶』？答曰：『密君子，能受酈生之揖。世充小人，無容故人 義相時而動可也』。」
《陸贄傳》：帝始任楊炎、盧杞，引樹私黨，排忠良，天下怨 疾。貞元後，懲艾其失，雖置宰相，至除用庶官，反覆參 詰，乃得下。及贄秉政，始請臺閤長官得以自薦，其屬 有不職，坐舉者。帝初許之，或言諸司所引親黨，招賂 遺，無實才，帝復詔宰相自擇。贄奏言：「齊桓公問管仲 害霸，對曰：『與賢人謀事，而小人議之，害霸也。所謂小 人者，非悉懷險詖以覆邦家也，蓋趨向狹促，以沮議 為出眾，自異為不群，趨小利，昧遠圖，效小信，傷大道 爾』。」帝雖嘉之，然卒停薦士。
《李絳傳》：「絳拜同中書門下平章事，帝患朋黨，以問，絳 答曰：自古人君最惡者朋黨，小人揣知，故常藉口以 激怒上心。朋黨者，尋之則無跡，言之則可疑，小人常 以利動，不顧忠義。君子者，遇主知則進，疑則退，安其
