則夫萋斐之成貝錦，哆侈之成南箕，奚怪其然哉？ 叔孫通為秦二世博士，以巧言面諛見賞，而卒為漢 儒宗。孔穎達為王世充博士，以草儀禪代見親，而卒 為唐儒宗。皆所謂小人儒也，而世儒宗焉。此二代之 所」以無真儒也。
《東谷贅言》：「自古天下事，君子成之，小人壞之。雖然，亦 有不其然者。君子功業蕭條，不足以對蒼生之望；小 人能行好事，亦可邀人心也。是故殷浩、房琯皆萬夫 之望也。山桑、陳濤斜之役，皆一敗塗地，而智勇俱困。 秦檜，姦臣之雄也，當金人立張邦昌之日，仗義抗詞 請立趙宗，就執不屈，而清議壯之。」
小人之交，外親而內疏，始合而終叛；君子之交，則內 外始終一也。故「君子無黨，小人無朋。」君子無賣友之 心，小人無久要之信。
《戒菴漫筆》：「數自一至十，惟三平聲，八卦惟乾離坤平 聲，十干十二支皆仄多平少。陰常有餘，陽常不足，君 子少而小人多」，此亦可見。
《綠雪亭雜言》：「韓魏公於小人欺己處，明足以照之，終 不道破。此正韓魏公德量最高處，明知其欺，則終莫 能欺。苟訐其情，則激怨矣。怨則不肖之心生，不中傷 之不已也。古來豪傑敗於小人者多昧此，幾噫魏公 之智，違矣哉！」
《弇州稿》：劉博野，非君子也，其去乃以不封。張氏周陽 曲君子也，其出乃以壻曹元力、陳師召，悶悶者也，獨 持不弔。閹直倪舜咨，表表者也，送閹人賜喪人，固有 不可必者也。
《居業錄》「小人敗天下」喫緊是「移惑君心，又引小人來 居高位。」
《長者》言：「朝廷以科舉取士，使君子不得已而為小人 也；若以德行取士，使小人不得已而為君子也。 天下容有曲謹之小人，必無放肆之君子。」
小人專望於恩，恩過不感；君子不輕受人，恩受則難 忘。
以舉世皆可信者終「君子」也；以舉世皆可疑者終「小 人」也。
《歸有園麈談》：「古之作者，其人非君子也，而能為君子 之言，理明故也。今之作者，其人非小人也，而間作小 人之語，才拙故也。」
《玉笑零音》。麒麟麋鹿有角同也，然麒麟不能為麋鹿 之解角；君子小人有心，同也，然君子不能為小人之 易心。繩之生也曲，其用也必直；人之生也直，其用也 或曲。
賢奕韓魏公謂「小人不可求遠」，三家村中亦有一家 當求處之之理。知其為小人，處之更不可校。如校之， 則自小人矣。人有非毀，當反己是，不是己是，則是在 我而罪在彼，焉用計其如何？
《讀書鏡》：「古今文字之禍，其端有三：或君子以此攻擊 小人，而為背城一戰之舉；或小人以此排陷君子，而 為打盡一網之謀。或有山人游客攪亂於小人君子 之間，而為快心報復之計。國家若遇此事，執政從中 調停，而諫臣不得從，㫄過為窮究，則庶乎群渙而黨 解矣。
