吾言為宰虜」，而可以聽用而振世，此非能仕之所恥 也。夫曠日離久，而周澤未渥，深計而不疑，引爭而不 罪，則明割利害以致其功，直指是非以飾其身。以此 相持，此說之成也。昔者，鄭武公欲伐敵，故先以其女 妻敵君，以娛其意，因問於群臣：「吾欲用兵，誰可伐者？」 大夫關其思對曰：「敵可伐。」武公怒而戮之，曰：「敵，兄弟 之國也，子言伐之，何也？」敵君聞之，以鄭為親己，遂不 備鄭。鄭人襲敵，取之。宋有富人，天雨牆壞，其子曰：「不 築，必將有盜。」其鄰人之父亦云：暮而果大亡其財，其 家甚智其子而疑鄰人之父。此二人說者皆當矣。厚 者為戮，薄者見疑，則非知之難也，處知則難也。故《繞 朝》之言當矣。其為聖人於晉，而為戮於秦也。此不可 不察。昔者彌子瑕有寵於衛君，衛國之法，竊駕君車 者罪刖？彌子瑕母病，人間往，夜告彌子瑕，彌子矯駕 君車以出。君聞而賢之，曰：「孝哉，為母之故，忘其刖罪。」 異日與君遊於果園，食桃而甘，不盡，以其半啗君。君 曰：「愛我哉！忘其口味以啗寡人。」及彌子色衰愛弛，得 罪於君，君曰：「是固嘗矯駕吾車，又嘗啗吾以餘桃。」故 彌子之行未變於初也，而以前之所以見賢而後獲 罪者，愛憎之變也。故有愛於主，則智當而加親；有憎 於主，則智不當見罪而加疏。故諫說談論之士，不可 不察愛憎之主而後說焉。夫龍之為蟲也，柔可狎而 騎也。然其喉下有逆鱗徑尺，若人有嬰之者，則必殺 人。人主亦有逆鱗，說者能無嬰人主之逆鱗，則幾矣。
游說部藝文
《蘇秦傳贊》史記
《太史公》曰：蘇秦兄弟三人，皆游說諸侯以顯名，其術 長於權變。而蘇秦被反間以死，天下共笑之，諱學其 術。然世言蘇秦多異，異時事有類之者，皆附之蘇秦。 夫蘇秦起閭閻，連六國從親，此其智有過人者。吾故 列其行事，次其時序，毋令獨蒙惡聲焉。
《張儀傳贊》同前
太史公曰：三晉多權變之士，夫言從衡彊秦者，大抵 皆三晉之人也。夫張儀之行事甚於蘇秦，然世惡蘇 秦者，以其先死，而儀振暴其短，以扶其說，成其衡道。 要之，此兩人真傾危之士哉！
《范睢傳贊》同前
太史公曰：《韓子》稱「長袖善舞，多錢善賈」，信哉是言也！ 范睢、蔡澤世所謂一切辯士，然游說諸侯，至白首無 所遇者，非計策之拙，所為說力少也。及二人羈旅入 秦，繼踵取卿相，垂功於天下者，固彊弱之勢異也。然 士亦有偶合，賢者多如此二子，不得盡意，豈可勝道 哉！然二子不困戹，惡能激乎？
游說部紀事一
《國策》：蘇秦始將連橫說秦惠王，書十上而說不行。黑 貂之裘敝，黃金百斤盡，資用乏絕，去秦而歸，縢履 蹻，負書擔囊，形容枯槁，面目黧黑，狀有愧色。歸至家， 妻不下紝，嫂不為炊，父母不與言。蘇秦喟然嘆曰：「妻 不以我為夫，嫂不以我為叔，父母不以我為子，是皆 秦之罪也。」乃夜發書，陳篋數十，得《太公陰符》之謀，伏 而誦之。簡練以為揣摩。讀書欲睡，引錐自刺其股，血 流至足，曰：「安有說人主不能出其金玉錦繡，取卿相 之尊者乎？」期年，揣摩成，曰：「此真可以說當世之君矣。」 於是乃摩燕烏集闕，見說趙王於華屋之下，抵掌而 談。趙王大悅，封為武安君，受相印。革車百乘，錦繡千 純，白璧百雙，黃金萬鎰，以隨其後；約從散橫，以抑強 秦。故蘇秦相於趙而關不通。將說楚王，路過洛陽。父 母聞之，清宮除道，張樂設飲，郊迎三十里。妻側㠯而 視，側耳而聽。嫂蛇行匍伏，四拜自跪而謝。蘇秦曰：「嫂 何前倨而後卑也？」嫂曰：「以季子位尊而多金。」蘇秦曰： 「嗟乎！貧窮則父母不子，富貴則親戚畏懼。人生世上， 勢位富厚，蓋可以忽乎」哉。
《史記蘇秦傳》：秦弟代見兄遂亦學。及蘇秦死，代乃求 見燕王，欲襲故事，曰：「臣東周之鄙人也，竊聞大王義 甚高，鄙人不敏，釋鉏耨而干大王。王誠能無羞寵子， 母弟以為質，寶珠玉帛以事左右，彼將有德燕而輕 亡宋，則齊可亡矣。」燕王曰：「吾終以子受命於天矣。」燕 乃使一子質於齊。燕相子之與蘇代婚，而欲得燕權， 乃使蘇代侍質子於齊。燕王專任子之己而讓位，燕 大亂。齊伐燕，殺王噲子。之燕，立昭王，而蘇代遂不敢
