識鑒部雜錄

《申鑒雜言》篇：「『或問：知人自知孰難』？曰：『自知者，求諸內而近者也；知人者，求諸外而遠者也。知人難哉！若極其數也，明有內以識，有外以暗，或有內以隱，有外以顯，然則知人自知人，則可以自知，未可以知人也。急哉』！」

東坡《志林》：「世人見古有見桃花而悟道者，爭頌桃花，便將桃花作飯，五十年轉沒交涉。正如張長史見擔夫與公主爭道，而得草書之氣。欲學長史書，便日就擔夫求之，豈可得哉！」

俗傳書生入官庫，見錢不識，或怪而問之，生曰：「固知其為錢，但怪其不在紙裹中耳。」予偶讀《歸去來辭》云：「幼稚盈室，瓶無儲粟。」乃知俗傳信而有徵，使瓶有儲粟，亦甚微矣。此翁平生只於瓶中見粟也耶？《馬后紀》：夫人見大練，乃以為異物。晉惠帝問餓民何不食肉糜，細思之，皆一理也，聊為好事者一笑。永叔嘗言，孟「郊詩：『鬢邊雖有絲，不堪織寒衣』。就使堪織，能得多少？」《齊東野語》：「前輩名公鉅人，往往有知人之明，如馬尚書亮之於呂許公，陳恭公、曾諫議致堯之於晏元獻，呂許公之於文潞公，夏英公之於龐潁公，皆自布衣小官時，即許以元宰之貴，蓋不可一二數。初非有異人之術，特眼力高，閱人多故爾。史傳」所載，以為名談。近世如史忠獻彌遠、趙忠肅方亦謂易。及忠獻當國日，待族黨加嚴，猶子嵩之子申，初官棗陽戶曹，方需遠次，適鄉里有佃客邂逅致死者，官府連逮急甚，欲求援於忠獻而莫能自通，遂夤緣轉聞，因得一見。留飯終席，不敢發一語。忽問何不赴棗陽闕，以尚需次對。忠獻曰：「可亟行，當作書與退翁矣。」子申拜謝，因及前事，公曰：「吾已知之，第之官勿慮也。」公平昔嚴毅少言，遂謝而退。少間，公元姬夫人因招之，公曰：「勿輕此子，異日當據我榻也。」其後信然。又趙葵南仲通判廬州日，翟朝宗方守郡，公素不樂之，遂于堂易閤入闕，俟呼召於賓廡，候見者數十人，皆謝去，獨召兩都司及趙「延入小閤會食，且出兩金盒，貯龍涎冰腦，俾坐客隨意爇之。次至，趙，即舉二合盡投熾炭中，香霧如雲，左右皆失色。公亟索飲送客，命大程官俾趙聽命，客次，人皆危之。既而出劄知滁州，填見闕，命之任」，而信公平生功業，實肇於此焉。又趙忠肅開京西閫日，鄭忠定丞相清之初任夷陵教官，首詣臺參。鄭素癯瘁，若不勝衣。趙一見即異待之，延入中堂，出三子，俾執師弟子禮，跼蹐不自安，旁觀怪之。即日免衙參等禮以行，復命諸子餞之前途，且各出《雲萍錄》書之而去。他日忠肅問諸郎曰：「鄭教如何？」長公答曰：「清固清矣，恐清薄耳。」公笑曰：「非爾所知，寒薄不失為太平宰相。」後忠肅疾革，諸子侍側，顧其長薿曰：「汝讀書可喜，然不過監司太守。」次語其仲范曰：「汝須開閫，終無結果。三哥葵甚有福，但不可作宰相耳。」時帳前提舉官趙勝，素與都統制扈再興之子不協，泣而言曰：「萬一相公不諱，趙勝必死於扈再興之手，告相公保全。」時京西施漕偶在旁，公笑謂施曰：「趙勝會做殿帥，扈再興安能殺之？」其後所言，無一不驗。

《無用閒談》：路巖自崔鉉幕府，不十年至宰相，入翰林。時鉉謂人曰：「路巖已入翰林，如何得老？」鄭顥功名太早，其父祗德寄聲曰：「聞汝已判戶部，是吾必死之年。今又聞欲營入相，是吾必死之日也。」巖與顥果不善終。今人見識，若鉉與祗德者鮮矣。

《捫蝨新語》：「孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。所登愈高，所見愈大，天下之理固是如此。雖然，孔子豈但登泰山而後知天下之小哉？此孟子所以有感於是也。」東坡嘗用其意作《廬山詩》曰：「橫看成嶺側成峰，遠近看山總不同。不識廬山真面目，只因身在此山中。」知此則知孔子登泰山之意矣。無為楊次公嘗奉「使登泰山絕頂，雞一鳴見日出。」由是而言，則世之不見日者尚多也。

周公作《無逸》曰：「先知稼穡之艱難，則知小人之依。」此古今天下一人也。晉惠帝問饑民曰：「何不食肉糜？」此亦古今天下一人也。

《野客叢談》，《雋不疑傳》云：「大將軍光欲以女妻之，不疑固辭不肯當。」《劉德傳》亦云：「大將軍欲以女妻之，德不敢取，畏盛滿也。」後免為庶人，屏居田間。霍光皆欲以女歸二公，而二公不受。當炙手炎炎之際，乃能避遠權勢，甘心擯棄，非有高識，孰能及此？觀范明友之禍