恐畏忌，雖乖不合，焉敢譴一字。
充書既成，或稽合於古，不類前人，或曰：「謂之飾文偶 辭，或徑或迂，或屈或舒，謂之論道，實事委璅，文給甘 酸，諧於經不驗，集於傳不合，稽之子長，不當，內之子 雲不入。文不與前相似，安得名佳好，稱工巧？」答曰：「飾 貌以彊類者，夫形；調辭以務似者，失情。百夫之子，不 同父母，殊類而生，不必相似，各以所稟，自為佳好。文」 必有與合，然後稱善，是則代匠斲不傷手，然後稱工 巧也。文士之務，各有所從，或調辭以巧文，或辯偽以 實事，必謀慮有合，文辭相襲，是則五帝不異事，三王 不殊業也。美色不同面，皆佳於目；悲音不共聲，皆快 於耳；酒醴異氣，飲之皆醉；百榖殊味，食之皆飽。謂文 當與前合，是謂舜眉當復八采，禹目「當復重瞳。」 《充書》文重，或曰：「文貴約而指通，言尚省而趨明。辯士 之言要而達，文人之辭寡而章。今所作新書出萬言， 繁不省則讀者不能盡，篇非一則傳者不能領。被躁 人之名，以多為不善。語約易言，文重難得。玉少石多， 多者不為珍；龍少魚眾，少者固為神。」答曰：「有是言也。 蓋寡言無多，而華文無寡」，為世用者，百篇無害；不為 用者，一章無補。如皆為用，則多者為上，少者為下。累 積千金，比於一百，孰為富者？蓋文多勝寡，財寡愈貧。 世無一卷，吾有百篇；人無一字，吾有萬言。孰者為賢？ 今不曰所言非，而云泰多，不曰世不好善，而云不能 領，斯蓋吾書所以不得省也。夫宅舍多，土地不得小； 戶口眾，簿籍不得少。今失實之事多，華虛之語眾，指 實定宜，辯爭之言，安得約徑？韓非之書，一條無異，篇 以十第，文以萬數。夫形大，衣不得褊，事眾，文不得褊， 事眾文饒，水大魚多，帝都榖多，王巿肩摩。書雖文重， 所論百種。按古太公望近《董仲舒傳》，作書篇百有餘， 吾書亦纔出百而云「泰多」，蓋謂所以出者微，觀讀之 者不能不譴呵也。河水沛沛，比夫眾川，孰者為大？蟲 繭重厚，稱其出絲，孰為多者？
充，仕數不耦，而徒著書自紀，或虧曰：「所貴鴻材者，仕 宦耦合，身容說納，事得功立，故為高也。今吾子涉世 落魄，仕數黜斥，材未練於事，力未盡於職，故徒幽思 屬文，著記美言，何補於身眾多欲以何趍乎？」答曰：「材 鴻莫過孔子，孔子才不容斥逐，伐樹接淅，見圍削跡， 困餓陳蔡，門徒菜色。今吾材不逮孔子，不偶之厄未 與之等，偏可輕乎？且達者未必知，窮者未必愚，遇者 則得，不遇失之。」故夫命厚祿善，庸人尊顯；命薄祿惡， 奇俊落魄。必以偶合，稱材量德。則夫專城食土者，材 賢孔、墨，身貴而名賤，則居潔而行墨，食千鍾之祿，無 一長之德，乃可戲也。若夫德高而名白，官卑而祿泊， 非材能之過，未足以為累也。士願與憲共廬，不慕與 賜同衡，樂與夷俱旅，不貪與蹠比跡，高士所貴，不與 俗均，故其名稱不與世同，身與草木俱朽，聲與日月 並彰，行與孔子比窮，文與揚雄為雙，吾榮之身通而 知困，官大而德細，於彼為榮，於我為累，偶合容說，身 尊體佚，百載之後，與物俱歿，名不流於一嗣，文不遺 於一札，官雖傾倉，文德不豐，非吾所臧。德汪濊而淵 懿，知滂沛而盈溢。筆瀧漉而雨集，言溶�而泉出富 材羨知，貴行尊志，體列於一世，名傳於千載，乃吾所 謂異也。
充細族孤門。或啁之曰：「宗祖無淑懿之基，文墨無篇 籍之遺，雖著《鴻麗》之論，無所稟階，終不為高。夫氣無 漸而卒至，曰變，物無類而妄生，曰異不常有而忽見， 曰妖詭於眾而突出，曰怪。吾子何祖其先不載？況未 嘗履墨涂，出儒門，吐論數千萬言，宜為妖變，安得寶 斯文而多賢？」答曰：「鳥無世鳳皇，獸無種麒麟，人無祖」 聖賢，物無常嘉珍，才高見屈，遭時而然。士貴故孤興， 物貴故獨產，文孰常在，有以放賢，是則醴泉有故源， 而嘉禾有舊根也。屈奇之士，見倜儻之辭，生度不與 俗協，庸角不能程。是故罕發之跡，記於牒籍；希出之 物，勒於鼎銘。五帝不一世而起，伊、望不同家而出，千 里殊跡，百載異發，士貴雅材而慎興，不因高據以顯 達。母驪犢騂，無害犧牲。祖濁、裔清，不牓，奇人鯀惡。禹 聖，叟頑，舜神，伯牛寢疾，仲弓潔全，顏、路庸固，回傑超 倫，孔、墨祖愚，丘翟聖賢，楊家不通。卓有子雲，桓氏，稽 可，遹出。君山，更稟於元，故能著文。
「充以元和三年徙家，辟詣揚州，部丹陽、九江、廬江，後 入為治中，材小任大，職在刺割，筆札之思，歷年寢廢。 章和二年，罷州家居，年漸七十，時可懸輿，仕路隔絕， 志窮無如事有否。」然身有利害，髮白齒落，日月踰邁， 儔倫彌索，鮮所恃賴，貧無供養，志不娛快。曆數冉冉， 庚辛域際，雖懼終徂，愚猶沛沛，乃作《養性》之書，凡十 「六篇，養氣自守，適食則酒，閉明塞聰，愛精自保，適輔 服藥，引導，庶冀性命可延，斯須不老，既晚無還，垂書 示後，惟人性命，長短有期，人亦蟲物，生死一時，年歷 但記，孰使留之，猶入黃泉，消為土灰，上自黃唐，下臻 秦漢而來，折衷以聖道，析理於通材，如衡之平，如鑑 之開，幼老生死，古今，罔不詳該，命以不延。」吁歎悲哉
