業，徒鬥漁獵，罔窺本源，難以語識矣。晏嬰、鄭僑，識其 大處，不識微處；京房、管輅，識其微處，不識大處；蔡伯 喈、張茂先、王子年，皆世所稱有識君子也。乃今觀三 君子著作，並不見有卓絕千古妙智《元覽》。然則三長 之中，識其最難乎？學成于人才與識得之天授者也。
《詩文》
夫「砰砰訇訇」者，雷霆之聲也；「浩浩湃湃」者，滄溟之聲 也；「蓬蓬勃勃」者，土囊之聲也；「泠泠淙淙」者，山溜之聲 也；「槭槭淅淅」者，窗牖之聲也；「蕭蕭颯颯」者，松篁之聲 也；「咆咆哮哮」者，虎狼之聲也；「嚄嚄唶唶」者，蛇鼠之聲 也；「啁啁噍噍」者，燕雀之聲也。��喈喈者，鳳鸞之聲 也。響隨乎形，形出乎氣，氣有清濁，而聲因之，斯自然 之籟，不可強也。粗器必無清聲，秀形必無濁韻，寸管 必無洪音，巨鐘必無細響，其竅以天，其發以機也。虞 夏之書渾渾爾，《商書》灝灝爾，《周書》噩噩爾。漢文典厚， 唐文俊亮，宋文質木，元文輕佻，斯聲以代變者也。孔、 孟雅正，老氏深含，莊、列元虛，佛氏「閎奧，左氏莊嚴，屈、 賈凄怨，班、馬雄裁，劉、揚奇衍，崔、蔡平實，曹、劉綺縟，潘、 陸富麗，江、鮑、徐、庾工妍，李、杜極材，韓、柳稟法，元、白盡 情，王、孟得趣，廬陵體潔，眉山氣昌」，斯聲以人殊者也。 《周風》美盛，則《關睢》《大雅》；鄭、衛風淫，則「《桑中》《溱洧》」；秦風 雄勁，則「《車鄰》《駟驖》」；陳、曹風奢，則「《宛丘》《蜉蝣》」；燕、趙尚氣， 則《荊高悲歌》；楚人「多怨，則《屈》《騷》凄憤」，斯聲以俗移者 也。夏侯孝弟，故其言溫潤；息夫險譎，故其言怨懟；南 華放達，故其言汪洋；東方幻化，故其言怪奇；蔚宗輕 慓，故其言躁競；淵明恬澹，故其言沖愉；李白超曠，故 其言飄灑；王維空寂，故其言幽遠：斯聲以情遷者也。 造化有元氣，亦有元聲。鍾為性情，畼為音吐。苟不本 之性情，而欲強作假設，如楚學齊語，燕操南音，梵作 華言，「鴉為鵲鳴」，其何能肖乎？故君子不務飾其聲，而 務養其氣；不務工其文字，而務陶其性情。古之人所 以藏之京師，副在名山，金函玉篋，日月齊光者，匪其 文傳，其性情傳也。
日知錄
《文須有益於天下》
文之不可絕於天地間者，曰「《明道》也，紀政事也，察民 隱也，樂道人之善也」，若此者有益於天下，有益於將 來，多一篇多一篇之益矣。若夫怪力亂神之事，無稽 之言，勦襲之說，諛佞之文，若此者有損於己，無益於 人，多一篇多一篇之損矣。
《文不貴多》
二漢文人所著絕少，史於其傳末，每云：「所著凡若干 篇，惟董仲舒至百三十篇，而其餘不過五六十篇，或 十數篇，或三四篇。」史之錄其數，蓋稱之，非少之也。乃 今人著作，則以多為富。夫多則必不能工，即工亦必 不皆有用於世，其不傳宜矣。
西京尚辭賦。故《漢書藝文志》所載，止詩賦二家。其諸 有名文人，陸賈賦止三篇，賈誼賦止七篇，枚乘賦止 九篇，司馬相如賦止二十九篇，兒寬賦止二篇，司馬 遷賦止八篇，王褒賦止十六篇，揚雄賦止十二篇。而 最多者則《淮南王賦》八十二篇，枚皋賦百二十篇，而 於《枚皋傳》云：「皋為文疾，受詔輒成，故所賦者多。司馬」 相如善為文而遲，故所作少而善於皋。皋賦辭中自 言為賦不如相如。其文骩骳，曲隨其事，皆得其意，頗 詼笑，不甚閑靡。凡可讀者不二十篇，其尤嫚戲不可 讀者尚數十篇。是辭賦多而不必善也。東漢多碑誄 書序論難之文，又其時崇重經術，復多訓詁，凡傳中 錄其篇數者四十九人，其中多者，如曹褒、應劭、劉陶、 蔡邕、荀爽、王逸各百餘篇，少者盧植六篇，黃香五篇， 劉騊駼、崔烈、曹眾、曹朔各四篇，桓彬三篇。而於《鄭元 傳》云：「元依《論語》作《鄭志》八篇，所注諸經百餘萬言。通 人頗譏其繁」，是解經多而不必善也。
秦延君說《堯典》篇目兩字之說十餘萬言，但說曰：「若 稽古三萬言。」此顏之推《家訓》所謂鄴下諺云：「博士買 驢，書券三紙。」未有驢字者也。
文以少而盛，以多而衰。以二漢言之，東都之文多於 西京，而文衰矣；以三代言之，春秋以降之文多於六 經，而文衰矣。《記》曰：「天下無道，則言有枝葉。」
《隋志》載古人文集，西京惟劉向六卷，揚雄、劉歆各五 卷，為至多矣。他不過一卷、二卷。而江左梁簡文帝至 八十五卷，元帝至五十二卷，沈約至一百一卷。所謂 雖多，亦奚以為？
《修辭》
典謨爻象，此二帝三王之言也；《論語》《孝經》，此夫子之 言也。文章在是，性與天道亦不外乎是，故曰：「有德者 必有言。」善乎游定夫之言曰：「不能文章，而欲聞性與 天道，譬猶築數仞之牆，而浮埃聚沫以為基」，無是理 矣。後之君子，於下學之初，即談性道，乃以文章為小 技，而不必用力。然則夫子不曰：「其旨遠，其辭文乎？」不 曰：「言之無文，行而不遠乎？」曾子曰：「出辭氣，斯遠鄙倍 矣。」嘗見今講學先生從《語錄》入門者，多不善于修辭
