欽定古今圖書集成理學彙編文學典
第一卷目錄
文學總部總論一
易經〈小畜卦 賁卦 革卦 繫辭下傳 說卦傳〉
禮記〈儒行〉
春秋左傳〈襄公二十五年〉
漢揚雄太元經〈文〉
法言〈問神篇〉
白虎通〈三正〉
劉熙釋名〈釋言語〉
王充論衡〈佚文篇 書解篇 案書篇 對作篇 自紀篇〉
晉葛洪抱朴子〈鈞世 尚博 辭義〉
文學典第一卷
文學總部總論一
易經
《小畜卦》
《象》曰：風行天上，《小畜》。君子以懿文德。
〈程傳〉君子所蘊蓄者，大則道德經綸之業，小則文章才藝。君子觀《小畜》之象，以懿美其文德，「文德」方之道義為小也。
《賁卦》
賁，亨，小利有攸往。《彖》曰：「賁，亨」，柔來而文剛，故「亨」；分剛 上而文柔，故「小利有攸往。」天文也；文明以止，人文也。 觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下。
〈本義〉《天文》上當有「剛柔交錯」四字。〈大全〉潛齋胡氏曰：「聖人南面而立，視昏旦之星、日月之次，以知四時寒暑之變，觀君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友之文，則導以《禮》《樂》，風以《詩》《書》，彰以《車服》，辨以采章，而化成於天下。」
《革卦》
九五，大人虎變，未占有孚。《象》曰：「大人虎變」，其文炳也。 上六，君子豹變，小人革面，征凶，居貞吉。《象》曰：「君子豹 變」，其文蔚也。「小人革面」，順以從君也。
〈大全〉張子曰：「虎變文章大，故炳；豹變文章小，故蔚。」吳氏曰：「炳者，如火日之光明也。」
《繫辭下傳》
物相雜故曰「文。」
〈集說〉相雜，謂陰陽相雜，猶青黃之相間，故曰「文。」
《說卦傳》
《坤》為文，
〈大全〉《正蒙》曰：「坤為文，眾色也。物之生地，至雜而文。」
禮記
《儒行》
《儒》有「不祈多積多文以為富。」
〈註〉《積》：積聚財物也。儒以多學文章技藝為富，不求財積以利其身也。〈說集〉晏氏曰：「經天緯地曰文」，故以多文為富。
又
《儒》有「博學以知服，近文章，砥厲廉隅。」
〈註〉「博學以知服」者，謂廣博學問，猶知畏服先代賢人。言不以己之博學凌夸前賢也。「近文章，砥厲廉隅」者，言儒者習近文章，以自磨厲，使成己廉隅也。〈集說〉建安真氏曰：「『文章』二字，非止言語詞章而已，聖人盛德蘊於中，而光輝發於外。堯之文思，舜之文明，孔子稱堯曰『煥乎其有文章』，子貢曰『夫子之文章』，皆此之謂也。至於二字之義，則五色錯而成文，黑白合而成章。文者，燦然有文之謂；章者，蔚然有章之謂；章，猶條也。《六經》《論語》之言文章，皆取其自然形見者。後世始」以筆墨著述為文，與聖賢之所謂「文」者異矣。
春秋左傳
《襄公二十五年》
仲尼曰：「《志》有之：言以足志，文以足言。不言誰知其志？ 言之無文，行而不遠。」
〈註〉《志古書》足，猶成也。言雖得行，猶不能及遠。
漢揚雄太元經
《文》
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二方三州，一部，二家。
文：
地元陰家，二火下中，象《渙》卦。
陰歛其質，陽散其文，文質班班，萬物粲然。
「行屬於火，謂之文」 者，言是時陰氣歛其形質，陽氣發而散之，華實彪炳，奐有文章，故謂之「文。」 文之初一日入星宿四度。
