以元封為稱首；宋來美談，亦以建安為口實。何也？豈 非崇文之盛世，招才之嘉會哉？嗟夫！此古人所以貴 乎時也。贊曰：才難然乎，性各異稟。一朝綜文，千年凝 錦。餘采徘徊，遺風籍甚。無曰紛雜，皎然可品。
《知音》
知音其難哉！音實難知，知實難逢。逢其知音，千載其 一乎！夫古來知音，多賤同而思古，所謂日進前而不 御，遙聞聲而相思也。昔儲說始出，子虛初成，秦皇漢 武，恨不同時。既同時矣，則韓囚而馬輕，豈不明鑒同 時之賤哉？至於班固、傅毅，文在伯仲，而固嗤毅云「下 筆不能自休。」及陳思論才，亦深排孔璋，敬禮請潤色 歎以為美談。季緒好詆訶，方之於田、巴，意亦見矣。故 魏文稱「文人相輕」，非虛談也。至如君卿脣舌，而謬欲 論文，乃稱史遷著書諮東方朔，於是桓譚之徒，相顧 嗤笑。彼實博徒，輕言負誚，況乎文士，可妄談哉！故鑒 照洞明，而貴古賤今者，二主是也；才實鴻懿而崇己 抑人者，班曹是也；學不逮文而信偽「迷真者，《樓護》是 也。」醬瓿之議，豈多歎哉！夫麟鳳與麏雉懸絕，珠玉與 礫石超殊，白日垂其照，青眸寫其形。然魯臣以麟為 麏，楚人以雉為鳳，魏民以夜光為怪石，宋客以燕礫 為寶珠。形器易徵，謬乃若是，文情難鑒，誰曰易分？夫 篇章雜沓，質文交加，知多偏好，人莫囿該，慷慨者逆 聲而擊節，醞藉者見密而高蹈，浮慧者觀綺而躍心， 愛奇者聞詭而驚聽，會己則嗟諷，異我則沮棄，各執 一隅之解，欲擬萬端之變，所謂「東向而望，不見西牆」 也。凡操千曲而後曉聲，觀千仞而後識器，故圓照之 象，務先博觀，閱喬岳以形培塿，酌滄波以喻畎澮，無 私於輕重，不偏於憎愛，然後能平理若衡，照辭如鏡 矣。是以將閱文情，先標六觀：一觀位體，二觀置辭，三 觀通變，四觀奇正，五觀事義，六觀宮商。斯術既形，則 優劣見矣。夫綴文者情動而辭發，觀文者披文以入 情。沿波討源，雖幽必顯。世遠莫見其面，覘文輒見其 心，豈成篇之足深，患識照之自淺耳。夫志在山水，琴 表其情，況形之筆端，理將焉匿？故心之照理，譬目之 照形，目瞭則形無不分，心敏則理無不達。然而俗監 之迷者，深廢淺售，此莊周所以笑《折楊》，宋玉所以傷 《白雪》也。昔屈平有言：「文質疏內，眾不知余之異采，見 異唯知音耳。」揚雄自稱「心好沈博絕麗之文。」其事浮 淺，亦可知矣。夫唯深識鑒奧，必歡然內懌，譬春臺之 熙眾人，樂餌之止過客。蓋「聞蘭為國香，服媚彌芬；書 亦國華，翫澤方美。知音君子，其垂意焉。」贊曰：「洪鐘萬 鈞，夔曠所定，良書盈篋，妙鑒迺訂。流鄭淫人，無或失 聽，獨有此律，不謬蹊徑。」
《程器》
《周書》論士，方之梓材，蓋貴器用而兼文采也。是以樸 斲成而丹雘施，垣墉立而雕墁附。而近代詞人，務華 棄實。故魏文以為古今文人之類，不護細行；韋誕所 評，又歷詆群才。後人雷同，混之一貫，吁可悲矣！略觀 文士之疵，相如竊妻而受金，揚雄嗜酒而少算，敬通 之不循廉隅，杜篤之請求無厭，班固謟竇以作威，馬 「融黨梁而黷貨；文舉傲誕以速誅，正平狂憨以致戮； 仲宣輕脃以躁競，孔璋惚恫以麤疏，丁儀貪婪以乞 貨，路粹餔啜而無恥。潘岳詭禱於愍、懷，陸機傾仄於 賈、郭。傅元剛隘而詈臺，孫楚很愎而訟府。」諸有此類， 並文士之瑕累。文既有之，武亦宜然。古之將相，疵咎 實多。至如管仲之盜竊，吳起之貪淫，陳平之污點，絳 灌之讒疾，沿茲以下，不可勝數。孔光負衡據鼎，而仄 媚董賢，況班馬之賤職，潘岳之下位哉？王戎開國上 秩，而鬻官囂俗，況馬杜之磬懸，丁路之貧薄哉？然子 夏無虧於名儒，濬沖不塵乎「竹林」者，名崇而譏減也。 若夫屈、賈之忠貞，鄒枚之機覺，黃香之淳孝，徐幹之 沈默，豈曰文士必其「玷歟？」蓋人稟五材，修短殊用，自 非上哲，難以求備。然將相以位隆特達，文士以職卑 多誚，此江河所以騰湧，涓流所以寸析者也。名之抑 揚，既其然矣；位之通塞，亦有以焉。蓋士之登庸，以成 務為用。魯之敬姜，婦人之聰明耳。然推其機綜，以方 治國，安有丈夫學文，而不達於政事哉？彼揚、馬之徒， 有文無質，所以終乎下位也。昔庾元規才華清英，勳 庸有聲，故文藝不稱；若非台岳，則正以文才也。文武 之術，左右惟宜。郤縠敦《書》，故舉為元帥，豈以好文而 不練武哉？孫武《兵經》，「辭如珠玉」，豈以習武而不曉文 也？是以君子藏器，待時而動，發揮事業，固宜蓄素以 綳中，散采以彪外，楩柟其質，豫章其幹，摛「文必在緯 軍國，負重必在任棟梁，窮則獨善以垂文，達則奉時 以騁績，若此文人，應梓材之士矣。」贊曰：瞻彼前修，有 懿文德，聲昭楚南，采動梁北，雕而不器，貞幹誰則，豈 無華身，亦有光國。
《序志》
夫《文心》者，言為文之用心也。昔涓子《琴心》，王孫《巧心》， 心哉美矣，故用之焉。古來文章，以雕縟成體，豈效鄒 奭之群言雕龍也？夫宇宙綿邈，黎獻紛雜，拔萃出類
