得辭其責矣，然猶若逡巡顧望，而不能無所疑也。至 於推其所以興衰，則又以為是皆出於天命之所為， 而非人力之所及。此其體之甚重，夫豈世俗所謂文 者所能當哉？孟軻氏沒，聖學失傳，天下之事背本趨 末，不求知道養德以充其內，而汲汲乎徒以文章為 事業。然在戰國之時，若申、商、孫、吳之術，蘇、張、范、蔡之 辨，列禦寇、莊周、荀況之言，屈平之賦，以至秦、漢之間， 韓非、李斯、陸生、賈、傅、董相、史遷、劉向、班固，下至嚴安、 徐樂之流，猶皆先有其實而後託之於言。唯其無本 而不能一出於道，是以君子猶「或羞之。」及至宋玉、相 如、王褒、揚雄之徒，則一以浮華為尚，而無實之可言 矣。雄之《太元》《法言》，蓋亦長楊較獵之流，而粗變其音 節，初非實為明道講學而作也。東京以降，迄於隋、唐， 數百年間，愈下愈衰，則其去道益遠，而無實之文亦 無足論。韓愈氏出，始覺其陋，慨然號於一世，欲去陳 言以追《詩》《書》六藝之作，而其敝精神、糜歲月，又有甚 於前世諸人之所為者。然猶幸其略知不根無實之 不足恃，因是頗泝其源而適有會焉。於是《原道》諸篇 始作，而其言曰：「根之茂者其實遂，膏之沃者其光煜。」 仁義之人其言藹如也。其徒和之亦曰：「未有不深於 道而能文者，則亦庶幾其賢矣。」然今讀其書，則其出 於謟諛戲豫放浪而無實者，自不為少。若夫所原之 道，則亦徒能言其大體，而未見其有探討服行之效。 使其言之為文者，皆必由是以出也。故其議論古人， 則又直以屈原、孟軻、馬遷、相如、揚雄為一等，而猶不 及於賈、董。其論當世之弊，則但以辭不己出，而遂有 「神徂聖伏」之嘆。至於其徒之論，亦但以剽掠潛竊為 文之病，大振頹風，教人自為為韓之功。則其師生之 間，傳授之際，蓋未免裂道與文以為兩物，而於其輕 重、緩急、本末、賓主之分，又未免於倒懸而逆置之也。 自是以來，又復衰歇，數十百年而後，歐陽子出，其文 之妙，蓋已不愧於韓氏。而其曰「治出於一」云者，則自 荀、揚以下皆不能及，而韓亦未有聞焉，是則疑若幾 於道矣。然攷其終身之言與其行事之實，則恐其亦 未免於韓氏之病也。抑又嘗以其徒之說攷之，則誦 其言者既曰：「吾老將休，付子斯文」矣，而又必曰：「我所 謂文，必與道俱。」其推尊之也既曰「今之韓愈」矣，而又 必引夫「文不在茲」者以張其說。由前之說，則道之與 文，吾「不知其果為一耶？為二耶？由後之說，則文王、孔 子之文，吾又不知其與歐韓之文，果若是其班乎否 也？」嗚呼！學之不講久矣，習俗之謬，其可勝言也哉！吾 讀《唐書》而有感，因書其說以訂之。因言文士之失曰： 「今曉得義理底人，少間被物欲激搏，猶自一強一弱， 一勝一負，如文章之士，下梢頭都靠不得。」且如歐陽 公初間做本論，其說已自大段拙了，然猶是一片好 文章，有頭尾。他不過欲封建井田，與冠、昏、喪、祭、蒐田、 燕饗之禮，使民朝夕從事於此，少閒無工夫，被佛氏 引去，自然可變其計，可謂拙矣，然猶是正當議論也。 到得晚年，自做《六一居士傳》，宜其所得如何，卻只說 「有書一千卷，集古錄一千」卷，琴一張，酒一壺，棋一局， 與一老人為六更，不成說話，分明是自納敗闕。如東 坡一生讀盡天下書，說無限道理。到得晚年過海，做 《昌化峻靈王廟碑》，引唐肅宗時一尼恍惚升天，見上 帝以寶玉十三枚賜之，云：中國有大災，以此鎮之。今 此山如此，意其必有寶，更不成議論，似喪心人說話。 其他人無「知，如此說尚不妨。伱平日自視為如何，說 盡道理，卻說出這般話，是可怪否？『觀於海者難為水， 遊於聖人之門者難為言』，分明是如此了。便看他門， 這般文字，不入。」 問：「東坡文不可以道理并全篇看， 但當看其大者？」曰：「東坡文說得透，南豐文亦說得透。 如人會相論底，一齊指摘說盡了。歐公不說盡，含蓄 無盡，意又好。」因謂張定夫言：「《南豐祕閣》諸序好。」曰：「那 文字正是好。《峻靈王廟碑》無見識，《伏波廟碑》亦無意 思。伏波當時蹤跡在廣西，不在彼中，記中全無發明。」 或曰：「不可以道理看他，然二碑筆健。」曰：「然。」又問：「《潛真 閣銘》好？」曰：「這般閑戲文字便好，雅正底文字便不好。 如《韓文公廟碑》之類，初看甚好讀」，子細點檢，疏陋甚 多。 人老氣衰，文亦衰。歐陽公作古文，力變舊習，老 來照管不到。為某詩序，又四六對偶，依舊是五代文 習。東坡晚年文雖健不衰，然亦疏魯。如《南安軍學記》， 海外歸作，而有「弟子揚觶序點者三」之語。序點是人 姓名，其疏如此。 老蘇之文高，只議論乖角。 老蘇 文字，初亦喜看，看後覺得自家意思都不正當，以此 知人不可看。此等文章，固宜以歐、曾文字為正。 坡 文雄健有餘，只「下」字亦有不貼實處。 東坡《墨君堂 記》只起頭不合說破「竹」字，不然，便是毛穎傳。 東坡 《歐陽公文集序》，只恁地文章儘好，但要說道理，便看 不得，首尾皆不相應，起頭甚麼樣大！末後卻說詩賦 似李白，記事似司「馬遷。」 統領商榮以《溫公神道碑》 為餉，因命吏約楊道夫同視，且曰：「坡公此文，說得來 恰似山摧石裂。」道夫問：「不知既說誠，何故又說一？」曰
