文進矣，僕之為詩亦然。」
《對偶之文不可施於史傳》
文有屬對平側用事者，供公家一時宣讀施行，以便 快然久之，不可施於史傳。發修《唐書》，未嘗得唐人一 詔一令可載於傳者，唯捨對偶之文近高古，乃可著 於篇。大抵史近古，對偶宜今。以對偶之文入史策，如 粉黛飾壯士，笙匏佐鼙鼓，非所施云。
《為文宜避粗俗》
古人名黑臀、黑肩、牛蝨、犬子，今不以為雅。迎貓為食 田鼠，讀禮者不曰貓音茅，而曰貓音苗，避俗也。《莊子》 曰「道在屎溺。」今為鄙語。《漢書》：「驢非驢，馬非馬，龜茲王 乃騾也。」如此語粗甚，可削去也。
《左史莊騷文章之祖》
宣獻宋公嘗謂：「左丘明工言人事，莊周工言天道，二 子之上，無有文矣。雖聖人復興，蔑以加云。」予謂老子 《道德篇》為元言之祖，屈宋《離騷》為辭賦之祖，司馬遷 《史記》為紀傳之祖。後人為之，如至方不能加矩，至圓 不能過規矣。
《論柳子厚劉夢得韓退之文》
柳子厚正符《晉說》，雖模寫前人體裁，然自出新意，可 謂文矣。劉夢得著《天論》三篇，理雖未極，其詞至矣。韓 退之《送窮文進學解》《毛穎傳原道》等諸篇，皆古人意 思未到，可以名家矣。
《以文言道時事》
「漢之文士，善以文言道時事，質而不俚」，所以為難。
《西漢文人各極其至》
賈誼善言治，晁錯善言兵，董仲舒善推天人，司馬遷 敘事，相如，揚雄文章，劉向父子，博洽至矣。
《賈董之文》
「《賈誼》善言治，健而快，過董仲舒一等」；仲舒優軟不迫 切，純儒也。
《江左高文》
莒公言：「歐陽永叔推重《歸去來》，以為江左高文，丞相 以為知言。」
《詩經佳語》
《詩》曰：「蕭蕭馬鳴，悠悠斾旌。」見整而靜也，顏之推愛之。 「楊柳依依，雨雪霏霏。」寫物能慰人情也，謝元愛之。「遠 猷辰告。」謝安以為佳語。
《文中險語》
柳子厚云：「嘻笑之怒，甚於裂眥；長歌之音，過於慟哭。」 劉夢得云：「駭機一發，浮謗如川。」信文之險語。韓退之 云：「婦順夫旨，子嚴父詔。」又云：「耕於寬閒之野，釣於寂 寞之濱。」又曰：「持被入直，三省丁寧。顧婢子語，剌剌不 得休。」此等皆新語也。
《讀莊周文令人有遺世意》
《莊周》曰：「送君者皆自涯，而反，君自茲遠。」每讀至此，令 人蕭寥有遺世之意。
朱昂續骪骳說===《古人為文各有所祖》===
古人凡在文章之苑者其下筆皆有所法不苟作也 班固序傳謂斟酌六經參考眾論然則文章自六經 者上也其次亦各有所祖而因時為變態劉夢得與 柳子厚論平淮西碑文若在我手當學左傳蓋如左 氏敘謀師事而為之也不有所法不足明文章相如 美人本於好色退之送窮出於逐貧杜牧晚晴蓋托 小園歐公黃楊實則枯樹其他往往如是未可以概 舉也秉筆者詎可易哉
阮閱《詩話總龜》。
《文貴氣長》
三百年來文不振直從韓柳到孫丁山谷云西漢文 章雄深雅健其氣長故也
東坡《志林》。
《論晉唐文》
歐陽文忠公言晉無文章唯陶淵明歸去來兮一篇 而已予亦謂唐無文章唯韓退之送李愿歸盤谷序 一篇而已平生欲效此作一文每執筆輒罷因自笑 曰不若且放教退之獨步
馬永卿，《嬾真子》。
《作文暗合古人》
僕少時在高郵學讀送窮文至五鬼相與張眼吐舌 跳踉偃仆抵掌頓腳失笑相顧僕不覺大笑時同舍 王抃彥法問曰何矧僕曰豈退之真見鬼乎彥法曰 此乃髑髏之深嚬蹙頞蓋想當然耳且古人作文必 有所擬此擬揚子雲逐貧賦也僕後以此言問於舅 氏張奉議舅氏曰不然規矩方圓之至也若與規矩 合則方圓自然同也若學問至古人自然與古人同 不必擬也譬如善射後矢續前矢善馬後足及前足 同一理也昨日讀韓文忽憶此話今三十年矣撫卷 驚歎者久之
