視左丘明，如麗倡黠婦，長歌緩舞，間以諧笑，傾蓋立 至，亦可喜矣。然而不如絕代之女，方且卻鈆黛，曳縞 紵，施帷幄，徘徊微吟於高堂之上，使淫夫穴隙而見 之，雖失氣疾歸，不食以死，而終不敢意其一啟齒而 笑也。班固之視馬遷，如韓、魏之壯馬，短鬣大腹，服千 鈞之重，以策隨之，日夜不休」，則亦無所不至矣。而曾 不如騕褭之馬，方且脫驤逸駕，驕嘶顧影，俄而縱轡 一騁，千里即至也。范蔚宗視班固，如勤師勞政，手胝 簿版，口倦呼叱，毫舉縷詰，自以為工，不可復加，而僅 足為治。曾不如武健之吏，不動聲色，提一二綱目，群 吏為之趨走，而境內晏然也。韓愈之「視班固，如千室 之邑，百家之聚，有儒生崛起於蓬蓽之下，《詩》《書》傳記， 鏘鏘常欲鳴於齒頰間，忽遇夫奕世公卿，不學無術 之子弟，乘高車從虎士而至，顧其左右，偃蹇侮笑，無 少敬其主之容，雖鄙惡而體已下之矣。」又文叔嘗《雜 書》論文章之橫云：「余嘗與宋遐叔言，孟子之言道，如 項羽之用兵，直行曲」施，逆見錯出，皆當大敗，而舉世 莫能當者，何其橫也！左丘明之於辭令亦甚橫。自漢 以後，唯韓退之之於文，李太白之於詩，亦皆橫者。近 得眉山《篔簹谷記》《經藏記》，又今世橫文章也。夫其橫， 乃其自得而離俗絕畦徑間者，故眾人不得不疑，則 人之行道文章，政恐人不疑耳。
《文章點化格》
山谷先生作《蘇李畫枯木道士賦》云：「懼夫子之獨立， 而矢來無鄉。乃作女蘿，施於木末，婆娑成陰，與世宴 息。」而嘗以「矢來無鄉」問人，少有能說者。後因觀《韓非 子》有云：「矢來有鄉，則積鐵以備一鄉。矢來無鄉，則為 鐵室以盡備之，備之則體無傷。故彼以盡備之不傷， 此以盡敵之無姦也。」山谷用事深遠，此點化格也，不 「知者豈知其工」云。
羅大經鶴林玉露
《歐陽公文事事合體》
楊東山嘗謂余曰：「文章各有體，歐陽公所以為一代 文章冠冕者，固以其溫純雅正，藹然為仁人之言，粹 然為治世之音，然亦以其事事合體故也。如作詩便 幾及李杜，作碑銘記序便不減韓退之，作《五代史記》 便與司馬子長並駕，作《四六》便一洗崑體，圓活有理 致；作《詩本義》便能發明毛、鄭之所未到，作奏議便庶」 幾陸宣公，雖游戲作小詞，亦無愧唐人《花間集》，蓋得 文章之全者也。其次莫如東坡，然其詩如武庫矛戟， 已不無利鈍，且未嘗作史。藉令作史，其淵然之光，蒼 然之色，亦未必能及歐公也。曾子固之古雅，蘇老泉 之雄健，固亦文章之傑，然皆不能作詩。山谷詩《騷》妙 天下，而散文頗覺瑣碎局促。渡江以「來，汪、孫、洪、周、四、 六皆工，然皆不能作詩。其碑銘等文，亦只是詞科程 文手段，終乏古意。近時真景元亦然，但長于作奏疏。 魏華甫《奏疏》亦佳，至作碑記，雖雄麗典實，大概似一 篇好策耳。」又云：「歐公文，非特事事合體，且是和平深 厚，得文章正氣。蓋讀他人好文章，如八珍公如喫飯， 八珍雖美而易厭，至」于飯。一日不可無。一生喫不厭。 蓋八珍乃奇味。飯乃正味也。
周輝清波雜志
《句累》
《蘭亭序》「絲竹筦絃」，或病其說，而歐陽公記真州東園 汎以畫舫之舟，南豐曾子固亦以為疑。
《司馬遷文章》
司馬遷文章所以奇者，能以少為多，以多為少。唯唐 宣公得遷文體，蘇子容為公云。
《為文之體》
「為文之體，意不貴異而貴新，事不貴僻而貴當，語不 貴古而貴淳，事不貴多而貴奇。」《宋元獻公序》云：
《東坡教諸子作文之法》
東坡教諸子作文，或辭多而意寡，或虛字少，實字多， 皆批諭之。又有問作文之法，坡云：「譬如城市間種種 物，有之欲致而為我用。有一物焉，曰錢，得錢則物皆 為我用。作文先有意，則經史皆為我用。」大抵論文以 意為主，今視《坡集》誠然。
《表忠碑似史記》
蔡京得東坡表忠觀碑，讀至「天目之山，苕水出焉」，謂 坐客曰：「是甚言語，初不知某之山，某水出焉。」酈元《水 經格》也。王荊公得表忠觀碑，顧坐客曰：「似何人之文 字？」又曰：「似司馬遷文字。」又曰：「似遷何等文字？」又曰：「漢 興《諸侯王年表》也。」邵漙公濟云：「遷死亡，《景帝》、武帝二 紀，《禮》《樂》等書，《三王世家》乃元成間褚先生補作，非遷」 之書也。
《為文當從三易》
沈隱侯曰：「古儒士為文，當從三易：易見事，一也；易識 字，二也；易誦讀，三也。」邢子才曰：「沈隱侯文章，用事不 使人覺，若胸臆語。深以此服之。杜工部作詩，類多故 實，不似用事者，是皆得作者之奧。」樊宗師為文，奧澀 不可讀，亦自名家。才不逮宗師者，固不可效其體。劉
