《歐文本孔叢子》
《孔業子》載孔子之言曰：「古之聽訟者，惡其意不惡其 人，求其所以生之；不得其所以生，乃刑之。」歐陽永叔 作《瀧岡阡表》云：「求其生而不得，則死者與我皆無憾 也。」世莫有知其言之出於《孔叢子》也。
《古文之奧》
孔子出，使子路齎雨具，有頃，果雨。子路問其故，孔子 曰：「《詩》不云乎：『月離於畢，俾滂沱矣』。」「昨莫月正離畢也。」 他日月離畢。孔子出，子路請齎雨具，孔子不聽，果無 雨。子路問其故，孔子曰：「昔日月離其陰，故雨；昨莫月 離其陽，故不雨。」《史記仲尼弟子傳》有子事載此文，而 刪「月離陽離陰」末節，蓋有深意。作傳之旨，本以見有 子不如孔子處，故不說盡而文益蘊藉。如《莊子》九淵 而止說其三。又「夔憐蚿，蚿憐風，風憐目，目憐心」，止解 「夔蚿風」三句，而「憐目憐心」之義缺焉。蓋悟者自能知 之，若說盡則無味，知此者知古文之奧矣。
《謝華啟秀》
「陸機《文賦》云：『謝朝華于已披，啟夕秀于未振』。韓昌黎 云：『惟陳言之務去，戛戛乎其難哉』。李文饒曰：『文章如 日月，終古常見，而光景常新，此古人論文之要也。近 世以道學自詭，而掩其寡陋，曰：『吾不屑為文』。其文不 過抄節宋人語錄，又號於人曰：『吾文布帛菽粟也』。余 嘗戲之曰：『菽粟則誠菽粟矣，但恐陳陳相因，紅腐而 不可食耳』』。」一座大笑。
《李華文陳陶詩》
漢賈捐之議《罷珠崖疏》云：「父戰死於前，子鬥傷於後。 女子乘亭鄣，孤兒號於道，老母寡婦，飲泣巷哭，遙設 虛祭，想魂乎萬里之外。」《後漢·南匈奴傳》唐李華《弔古 戰場文》，全用其語意。總不若陳陶詩云：「誓掃匈奴不 顧身，五千貂錦喪胡塵。可憐無定河邊骨，猶是春閨 夢裡人。」一變而妙，真奪胎換骨矣。
《半山文妙》
王半山之文，愈短愈妙，如《書刺客傳》後云：「曹沫將而 亡人之城，又刦天下盟主，管仲因勿背以市信」，一時 可也。余獨怪智伯國士，豫讓豈顧不用其策耶？讓誠 國士，曾不能逆策三晉，救伯之亡，一死區區，尚足校 哉？其亦不欺其意者也。聶政售於嚴仲子，荊軻豢於 燕太子丹，此兩人者，汙隱困約之時，自貴其身，不妄 願知，亦曰「有待焉。」彼挾道德以待世者何如哉？味此 文，何讓《史記》乎？與讀《孟嘗君傳》同關紐矣。
《五代史學史記》
嗚呼！自唐失其政，天下乘時，黥髡盜賊，袞冕巍峨。吳 暨南唐，姦豪竊攘。蜀險而富，漢險而貧，閩陋荊蹙，楚 開蠻服，剝剽弗堪，吳越其尢。牢牲視人，嶺蜒遭劉。百 年之間，並起爭雄，山川亦絕，風氣不通。語曰：「清風興， 群陰伏；日月出，爝火息，故真人作而天下同。」右六一 公《五代十國世家序》也。其文豐約中程，精彩溢目，歐 文第一篇也。李耆卿謂公之《五代史》比《順宗實錄》有 出藍之色，似矣。然不知《五代史》本學《史記》，非學韓也。 古云「學乎其上，僅得其中。」信其然乎？
《古今文字繁簡》
程去華云：「精一執中，無俟《皇極》之煩言，欽恤」兩字，何 至《呂刑》之騰口？蓋古今世變不同，而文之繁簡因之。 孔子曰：「夏道未瀆辭。」推而言之，則殷、周之辭已瀆矣。 韓退之云：「周公而下其說長。」
《警策》
陸機《文賦》云：「立片言以居要，乃一篇之警策。」蓋以文 喻馬也，言馬因警策而彌駿，以喻文資片言益明也。 夫駕之法，以策駕乘，今以一言聚於眾辭，若策驅馳， 故云警策。在文謂之警策，在詩謂之佳句也。若水之 有波瀾，若兵之有先鋒也。六經亦有警策，《詩》之「思無 邪」，《禮》之「毋不敬」是也。
《唐宰相多能文》
唐開元宰相奏請狀及鄭畋《鳳池稿》，多用四六，皆宰 相自草。五代亦然，至范質始除其煩辭。故萊公謂楊 文公曰：「余不能為唐時宰相。」蓋孏於命詞也。然其間 應制詞草，比今猶百倍焉。是以唐之詞華，遠過於宋， 而今之詞華，又不及宋之萬一焉，亦由此故也。
《文人偽作外國文字》
余嘗疑《穆天子傳》西王母歌詞出於後人粉飾，且《山 海經》載西王母虎首鳥爪，形既殊異，音亦不同，何其 歌詞悉似國風乎？又觀《後漢書》朱輔上《白狼王唐菆 歌》三篇，音韻與漢無異，愈可疑也。唐新羅王獻詩，其 句法與中唐人若合契。宋大中祥符間，注輦國入貢 上表，表辭極偶麗，中有云：「輒傾就日之誠，仰露朝天」 之款。臣賤如芻狗，微類醯雞，虛荷燭幽，曾無執贄，究 其文筆，與當時翰苑何差？言語不通之國，未必能集 《老》《莊》之元言，習徐庾之麗句也。當時天書，尚可人為， 況外夷之貢，志在互市罔利，諭以導之，無不可者。書 之史冊，不待智者能勘破矣。
