世謂「詩有別才」，是固然矣。然亦須博學，亦須精思。唐
人用「一生心」於五字，故能巧奪天工。今人學力未至， 舉筆便欲題詩，如何得到古人佳處！
《詩文用事》
為文好用事，自鄒陽始；詩好用事，自庾信始。其後流 為「崑體」，又為江西派，至宋末極矣。
楊慎丹鉛總錄
《風行水上》
楊誠齋文有云：「風與水相遭也，為卷為舒，為疾為徐， 為織文，為立雪，為湧山，細則激激焉，大則洶洶鞠鞠 焉，不制於水而制於風，惟風之聽而水無拒焉。」本於 蘇老泉文云云，凡二百四十三字，變化奇偉，類《莊子》。 其實本於毛公《詩傳》云「漣風行水成文」一句，漢人五 字一句，便可衍為後人數百言，古注疏良不可輕也。
「且兄嘗見夫水之與風乎？油然而行，淵然而留。」 渟！
「泗汪洋滿而上浮，是水也。而風實起之。蓬蓬然而發 乎太空，不終日而行乎四方，蕩乎其無形，飄乎其遠 來，既往而不知跡之所存，是風也。而水實行之。」今夫 風水相遭乎大澤之陂也，紆徐委蛇，蜿蜒淪漣，安而 相推，怒而相淩，舒而如雲，蹙而如鱗，疾而如馳，徐而 如徊，揖讓旋辟，相顧而不前，其繁如縠，其亂如霧，紛 「紜鬱擾，百里若一。汨乎順流，至乎滄海之濱，滂薄洶 湧，號怒相軋，交橫綢繆，放乎虛空，掉乎無垠，橫流逆 折，濆旋傾側，宛轉交戾，回者如輪，縈者如帶，直者如 燧，奔者如燄，跳者如鷺，投者如鯉，殊狀異態，而風水 之極觀備矣。故曰：『風行水上渙』。」此亦天下之至文也。 愚謂老泉之文奇矣，而細檢點，猶有重複可刪。如云 「交橫綢繆」，即前之「紆徐委蛇」也；「號怒相軋」，即前之「怒 而相淩」也。故文字必簡而後潔。
《古人作文言簡而括》
司馬子長《自敘》云：「上會稽，探禹穴。」此子長自言遍遊 萬里之目。上會稽，摠吳越也；探禹穴，言巴蜀也。後人 不知其解，遂以為禹穴在會稽，而作地志者以禹廟 旁小坎如舂臼者當之。噫！是有何奇而辱子長之筆 耶？按蜀之石泉，禹生之地，謂之禹穴，其石杳深，人跡 不到。頃巡撫儀封劉遠夫修《蜀志》，搜訪古碑，刻有「禹 穴」二字，乃李白所書，始知會稽禹穴之誤。大抵古人 作文，言簡而括，若禹穴在會稽，而上云上會稽，下又 云探禹穴，不勝其複矣。如《禹貢》曰「雲土夢作乂，雲在 江南，夢在江北」五言，而括千餘里。又曰蔡蒙旅平，蔡 山在雅州，蒙山在雲南，今名蒙樂山。上有碑，具列其 事，亦四字，而括千餘里。鄭元、孔穎達、蔡沉、夏僎皆所 未至。而繆云蒙山亦在雅州。如此，則《禹貢》所紀山川， 無乃俗所謂關門閉戶掩柴扉乎？古人立言說義理 性命，恐其不明，則不厭，複如《易》曰「明，辨析也。」《詩》曰「昭 明有融，高朗令終」之類。言山川物產，則一言盡之，如 鏐鐵、絲枲、橘、柚，如微、盧、彭、濮、庸、蜀、羌、髳之類，更不複 書此易之耳。
《文中奇語》
庾闡《揚都賦》：「濤聲動地，浪勢粘天」，本自奇語。昌黎祖 之曰：「洞庭漫汗，粘天無壁。」張祐詩：「草色粘天𪂿鴂恨」 黃山谷「遠山粘天吞釣舟」，秦少游小詞「山抹微雲，天 粘衰草」，正用此字為奇。今俗本作天連，非矣。
《水經注文藻辨麗》
《水經注》所載事多，他書傳未有者。其敘山水奇勝，文 藻辨麗，比之宋人《臥遊錄》今之玉壺冰，豈不天淵。余 嘗欲抄出其山水佳勝為一帙，以洗宋人《臥遊錄》之 陋，未暇也。又其中載古歌謠，如《三峽歌》云：「巴東三峽 巫峽長，猿啼三聲淚沾裳。」又云：「朝見黃牛，暮見黃牛， 三朝三暮，黃牛如故。」又云：「灘頭白勃堅相持，倏忽淪」 沒別無期。記《僰道謠》云：「楢溪赤木，盤蛇七曲，盤羊烏 攏，勢與天通。」皆可以入詩材。勝俗子。看韻府群玉，搜 出酸饀惡料，令人嘔噦也。
《郭象注莊多俊語》
郭象《莊子注》多俊語。如云：「煖焉若春陽之自和，故澤 榮者不謝；凄乎如秋霜之自降，故彫落者不怨。」李白 用其語為詩：「草不謝榮於春風，木不怨落於秋天。」又 云：「舍之悲者，操之不能不慄。」又云：「寄去不樂者，寄來 則荒矣。」蘇東坡用其意為詩曰：「君看厭事人，無事乃 更悲。」晉人語本自拔俗，況子元之韻致乎？宜為李、蘇 兩公之欣賞也。
《古文多倒語》
古文多倒語。如亂之為「治」，「擾」之為「順」，「荒」之為「定」，「臭」之 為香，潰之為「遂」，「釁」之為「祥」，「結」之為解，皆美惡相對之 字，而反其義以用之。如「亂臣十人，亂越我家」，「惟以亂 民」，「亂為四方新辟」，「亂為四輔」，「厥亂明我新造邦」，「丕乃 俾亂」之類，以亂訓治也。「安擾邦國」，「擾而毅」，「擾龍六擾」 之類，以擾訓順也。「荒度土功」，「遂荒大東」，「大王荒之葛」 藟荒之，以荒訓定也。「胡臭亶時，其臭羶臭，陰達於淵 泉」，以臭訓香也。「是用不潰於成」，「莫不潰茂」，以潰訓遂 也。「將以釁鐘」，以釁訓祥也。「親結其縭」，以結訓解也
