《禮儀故事》凡十一種，百三十六卷。朝廷制度，百官儀式所以不亡者，由劭記之。官至泰山太守。劭弟珣，字季瑜，司空掾即瑒之父。
劉楨
按《魏志王粲傳》：「東平劉楨，字公幹，建安中，被太祖辟， 為丞相掾屬，以不敬被刑，刑竟，署吏。二十二年，卒。」
《文士傳》曰：楨父名梁，字曼山，一名恭，少有清才，以文學見貴，終於野王令。《典略》曰：文帝常賜楨廓落帶，其後師死，欲借取以為像，因書嘲楨云：「夫物因人為貴，故在賤者之手，不御至尊之側。今雖取之，勿嫌其不反也。」 楨答曰：「楨聞荊山之璞，曜元后之寶；隨侯之珠，燭眾士之好；南垠之金，登窈窕之首；鼲貂之尾，綴侍臣之幘。此四寶者，伏朽石之下，潛汙泥之中，而揚光千載之上，發彩疇昔之外，亦皆未能初自接於至尊也。夫尊者所服，卑者所修也，貴者所御，賤者所先也。故夏屋初成，而大匠先立其下，嘉禾始熟，而農夫先嘗其粒。恨楨所帶，無他妙飾，若實殊異，尚可納也。」 楨辭旨巧妙皆如是，由是特為諸公子所親愛。其後太子嘗請諸文學，酒酣坐歡，命夫人甄氏出拜坐中，眾人咸伏，而楨獨平視。太祖聞之，乃收楨，減死輸作。
繁欽
按《魏志王粲傳》注：「欽字休伯，以文才機辯，少得名於 汝潁。欽既長於書記，又善為詩賦，其所與太子書記， 喉轉意，率皆巧麗。為丞相主簿，建安二十三年，卒。」
衛覬
按《魏志》本傳：「衛覬，字伯儒，河東安邑人也。少夙成，以 才學稱。太祖辟為司空掾屬，除茂陵令，尚書郎。太祖 征袁紹，而劉表為紹援，關中諸將又中立。益州牧劉 璋與表有隙，覬以治書侍御史使益州令，璋下兵以 綴表。軍至長安，道路不通，覬不得進，遂留鎮關中。時 四方大有還民，關中諸將多引為部曲。覬書與荀彧」 曰：「關中膏腴之地，頃遭荒亂，人民流入荊州者十萬 餘家，聞本土安寧，皆企望思歸，而歸者無以自業，諸 將各競招懷，以為部曲，郡縣貧弱，不能與爭，兵家遂 彊，一旦變動，必有後憂。夫鹽，國之大寶也，自亂來放 散，宜如舊置使者監賣，以其直益市犁牛，若有歸民， 以供給之，勤耕積粟以豐殖關中。遠民聞之，必日夜 競還。又使司隸校尉留治關中，以為之主，則諸將日 削，官民日盛，此彊本弱敵之利也。」彧以白太祖，太祖 從之。始遣謁者僕射監鹽官，司隸校尉治弘農，關中 服從。乃白召覬還，稍遷尚書。魏國既建，拜侍中，與王 粲並典制度。文帝即王位，徙為尚書，頃之，還漢朝，為 侍郎。勸贊禪代之義，為《文誥》之詔。文帝踐阼，復為尚 書，封陽吉亭侯。明帝即位，進封閺鄉侯三百戶。覬奏 曰：「《九章》之律，自古所傳，斷定刑罪，其意微妙，百里長 吏，皆宜知律。刑法者，國家之所貴重，而私議之所輕 賤。獄吏者，百姓之所懸命，而選用者之所卑下。王政 之弊，未必不由此也。請置《律》博士，轉相教授。」事遂施 行。時百姓凋匱，而役務方殷，覬上疏曰：「夫變情厲性， 彊所不能，人臣言之既不易，人主受之又艱難。且人 之所樂者，富貴顯榮也，所惡者，貧賤死亡也。然此四 者，君上之所制也。君愛之則富貴顯榮，君惡之則貧 賤死亡。順指者，愛所由來，逆意者，惡所從至也。故人 臣皆爭順指而避逆意，非破家為國、殺身成君者，誰 能犯顏色，觸忌諱，建一言，開一說哉？陛下留意察之， 則臣下之情可見矣。」今議者多好悅耳，其言政治，則 比陛下於堯舜；其言征伐，則比二虜於貍鼠。臣以為 不然。昔漢文之時，諸侯彊大，賈誼累息，以為至危。況 今四海之內，分而為三，群士陳力，各為其主，其來降 者，未肯言舍邪就正，咸稱迫於困急，是與六國分治， 無以為異也。當今千里無煙，遺民困苦，陛下不善留 意，將遂凋弊，難可復振。《禮》，天子之器，必有金玉之飾； 飲食之肴，必有八珍之味。至於凶荒則徹膳降服，然 則奢儉之節，必視世之豐約也。武皇帝之時，後宮食 不過一肉，衣不用錦繡，茵褥不緣飾，器物無丹漆，用 能平定天「下，遺福子孫」，此皆陛下之所親覽也。當今 之務，宜君臣上下，並用籌策，計校府庫，量入為出。深 思句踐滋民之術，由恐不及，而尚方所造金銀之物， 漸更增廣，工役不輟，侈靡日崇，帑藏日竭。昔漢武信 求神仙之道，謂當得雲表之露，以餐玉屑，故立仙掌， 以承高露，陛下通明，每所非笑。漢武有求於露，「而由 尚見非；陛下無求於露而空設之，不益於好而糜費 功夫，誠皆聖慮所宜裁制也。」覬歷漢、魏時，獻忠言率 如此。受詔典著作，又為《魏官儀》，凡所撰述數十篇。好 古文，鳥篆隸草，無所不善。建安末，尚書右丞河南潘 勗，黃初時散騎常侍河內王象亦與覬並以文章顯。 覬薨，諡曰敬侯。子瓘嗣。瓘咸熙中為鎮西將軍。
傅嘏
按《魏志》本傳：「傅嘏，字蘭石，北地泥陽人，傅介子之後 也。伯父巽，黃初中為侍中尚書。嘏弱冠知名，司空陳
