士，袨服叢臺之下者，一旦成市，而不能止幽王之湛 患淮「南連山東之俠，死士盈朝，不能還厲王之西也。 然而計議不得，雖諸賁不能安其位，亦明矣。故願大 王審畫而已。」始，孝文皇帝據關入立，寒心銷志，不明 求衣，自立天子之後，使東牟朱虛、東褒義父之後，深 割嬰兒，王之壤子王梁、代，益以淮陽，卒仆濟北，囚弟 於雍者，豈非象新垣平等哉！今天子新據「先帝之遺 業，左規山東，右制關中，變權易勢，大臣難知。大王弗 察，臣恐周鼎復起於漢，新垣過計於朝，則我吳遺嗣 不可期於世矣。高皇帝燒棧道水，章邯兵不留行，收 弊民之倦，東馳函谷，西楚大破。水攻則章邯以亡其 城，陸擊則荊王以失其地，此皆國家之不幾者也。願 大王孰察之。」吳王不內其言。是時，景帝少弟梁孝王 貴盛，亦待士。於是鄒陽、枚乘、嚴忌知吳不可說，皆去 之梁，從孝王游。陽為人有智略，忼慨不苟合，介於羊 勝、公孫詭之間。勝等疾陽，惡之孝王。孝王怒，下陽吏， 將殺之。陽客游以讒見禽，恐死而負絫，迺從獄中上 《書》曰：「『臣聞忠無不報，信不見疑』。臣常以為然，徒虛語 耳。昔荊軻慕燕丹之義，白虹貫日，太子畏之。衛先生 為秦畫長平之事，太白食昴，昭王疑之。夫精變天地， 而信不諭兩主，豈不哀哉！今臣盡忠竭誠，畢議願知， 左右不明，卒從吏訊，為世所疑，是使荊軻、衛先生復 起，而燕、秦不寤也。願大王孰察之。昔玉人獻寶，楚王 誅之；李斯竭忠，胡亥極刑。是以箕子陽狂，接輿」避世， 恐遭此患也。願大王察玉人、李斯之意，而後楚王胡 亥之聽，毋使臣為箕子、接輿所笑。臣聞比干剖心，子 胥鴟夷，臣始不信，迺今知之。願大王孰察，少加憐焉。 《語》曰：「有白頭如新，傾蓋如故。」何則？知與不知也。故樊 於期逃秦之燕，藉荊軻首以奉丹事；王奢去齊之魏， 臨城自剄，以郤齊而存魏。夫王奢、樊於期，非新於齊、 秦而故於燕、魏也，所以去二國死兩君者，行合於志， 慕義無窮也。是以蘇秦不信於天下，為燕尾生；白圭 戰亡六城，為魏取中山。何則？誠有以相知也。蘇秦相 燕，人惡之燕王，燕王按劍而怒，食以駃騠；白圭顯於 中山，人惡之於魏文侯，文侯賜以夜光之璧。何則？兩 主二臣，剖心析肝，相信豈移於浮辭哉？故女無美惡， 入宮見妒；士無賢不肖，入朝見嫉。昔司馬喜臏腳於 宋，卒相中山；范雎拉脅折齒於魏，卒為應侯。此二人 者，皆信必然之畫，捐朋黨之私，挾孤獨之交，故不能 自免於嫉妒之人也。是以申徒狄蹈雍之河，徐衍負 石入海，不容於世，義不苟取比周於朝，以移主上之 「心。故百里奚乞食於道路，繆公委之以政；甯戚飯牛 車下，桓公任之以國。此二人者，豈素宦於朝，借譽於 左右，然後二主用之哉？」感於心，合於行，堅於膠漆，昆 弟不能離，豈惑於眾口哉？故偏聽生姦，獨任成亂。昔 魯聽季孫之說逐孔子，宋任子冉之計囚墨翟。夫以 孔、墨之辯，不能自免於讒諛，而二國以危。何則？眾口 鑠金，積毀銷骨也。秦用戎人由余而伯中國，齊用越 人子臧而彊威宣，此二國豈係於俗，牽於世，繫奇偏 之浮辭哉？公聽並觀，垂明當世。故意合則胡、越為兄 弟，由余、子臧是矣；不合則骨肉為仇敵，朱象、管、蔡是 矣。今人主誠能用齊、秦之明，後宋、魯之聽，則五伯不 足侔，而三王易為也。是以聖王覺寤捐子之之心，而 不說田常之賢；封比干之後，修孕婦之墓，故功業覆 於天下。何則？欲善亡厭也。夫晉文親其讎，彊伯諸侯； 齊桓用其仇而一匡天下。何則？慈仁殷勤，誠加於心， 不可以虛辭借也。至夫秦用商鞅之法，東弱韓、魏，立 彊天下，卒車裂之；越用大夫種之謀，禽勁吳而霸中 國，遂「誅其身。是以孫叔敖三去相而不悔，於陵，子仲 辭三公為人灌園。」今人主誠能去驕傲之心，懷可報 之意，披心腹，見情素，墮肝膽，施德厚，終與之窮達，無 愛於士，則桀之犬可使吠堯，跖之客可使刺由，何況 因萬乘之權，假聖王之資乎！然則荊軻湛七族，要離 燔妻子，豈足為大王道哉！臣聞明月之珠，「夜光之璧， 以闇投人於道，眾莫不按劍相眄」者。何則？無因而至 前也。蟠木根柢，輪囷離奇，而為萬乘器者，以左右先 為之容也。故無因而至前，雖出隋珠和璧，秪怨結而 不見德；有人先游，則枯木朽株，樹功而不忘。今夫天 下布衣窮居之士，身在貧羸，雖蒙堯、舜之術，挾伊、管 之辯，懷龍逢、比干之意，而素無根柢之容，雖竭精神， 欲開忠於當世之君，則人主必襲按劍相眄之跡矣。 是使布衣之士不得為枯木朽株之資也。是以聖王 制世御俗，獨化於陶鈞之上，而不牽乎卑亂之語，不 奪乎眾多之口。故秦皇帝任中庶子蒙之言以信荊 軻，而匕首竊發；周文王獵涇、渭，載呂尚歸，以王天下。 秦信左右而亡，周用烏集而王。何則？以其能越攣拘 之語，馳域外之議，獨觀乎昭曠之道也。今人主沈諂 諛之辭，牽帷廧之制，使不羈之士與牛驥同皁，此鮑 焦所以憤於世也。臣聞盛飾入朝者，不以私汙義；底 厲名號者，不以利傷行。故里名勝母，曾子不入；邑號 朝歌，墨子回車。今欲使天下寥廓之士，籠於威「重之
