物乘除。問汝何如，早賦歸歟。」蓋兩字一韻，比之一句 兩韻者為尤難。先生之學問該博，雖一時娛戲，亦過 人遠矣。
虞卲庵先生布衣時，落落不偶，久客錢塘。一日偕友 人楊公仲弘、薛公宗海、范公德機，訪方外宰淵微鍊 師於西湖之曲，求召鬼仙以卜行藏。鍊師即置箕，縣 筆書符作法。有頃，箕動筆，運而附降云：「某非仙，乃當 境神也。」鍊師叱曰：「吾不汝召，汝神何來？」神附云：「某欲 乞虞公譔一《保文》，申達上帝，用求遷陞耳。」因眾勸先 生，其無辭神請，先生遂諾。翼日，文成火於潮濱，逾旬 再詣鍊師禱卜。神復降云：「某已獲授城隍，謹候謁謝。 公必貴顯，幸毋自忽。」既而先生由校官至奉章閣侍 書學士，贈江西行中書省參知政事，封仁壽郡公，諡 文靖。以文章名四海，豈非先生積有餘慶，天將報施 於先生之躬，而鬼神預有知耶？
按《胡氏雜說》：「初，危太樸以文學徵起，聲名播於朝野， 士君子皆想望其風采。諸門人問於文靖公曰：『太樸 事業當何如』？公曰：『太樸入京之後，其辭多誇，事業非 所敢知』。復曰：『必求其人，其余闕乎』？時闕名未甚著，門 人曰：『何以知之』？公曰：『集於闕文字見之，後闕竟以忠 義顯』。乃知前輩觀人，自有定鍳。」 按《陳眉公筆記》：「虞集」嘗自稱曰：「執筆唯憑於手熟，為 文每事於口占。」
虞槃
按《元史虞集傳》：「集弟槃，字仲常，延祐五年，第進士，授 吉安永豐丞。丁父憂，除湘鄉州判官，頗稱癖古。有富 民殺人，使隸己者坐之，上下皆阿從，槃獨不署，殺人 者卒不免死，而坐者得以不冤。有巫至其州，稱神降， 告其人曰：『某方火，即火』。又曰：『明日某方火』。民以火告 者，槃皆赴捄，至達晝夜，告者數十，寢食盡廢。縣長吏」 以下皆迎巫至家，厚禮之。又曰：「將有大水，且兵至」州， 大家皆盡室逃。槃得劫火卒一人，訊之，盡得巫黨所 為，坐捕盜司召巫至鞫之，無敢施鞭箠者。槃謂卒曰： 「此將為大亂，安有神乎？急治之。」盡得黨與數十人，羅 絡內外，果將為變者。同僚皆不敢出視，曰：「君自為之。」 槃乃斷巫，并其黨如法，一時吏民始服。儒者為政若 此。秩滿，除嘉魚縣尹，槃已卒。槃幼時，嘗讀柳子厚《非 國語》，以為《國語》誠可非，而柳子之說亦非也。著《非非 國語》，時人已歎其有識。《詩》《書》《春秋》皆有論著，而《春秋》 乃其家學，故尤善讀吳澄所解諸經義，輒得其旨趣 所在，澄亟稱之。兄集接方外士，必扣擊其說，嘗以為 「聖人之教不明，為學者無所底止。苟於吾道異端疑 似之間，不能深知，而欲竊究夫性命之原，死生之故， 其不折而歸之者寡矣。」槃不然，聞諸僧在坐，輒不入， 竟去。其為人方正有如此，雖集亦嚴憚之，然不幸年 不及艾而卒。
范梈
按《元史虞集傳》：「梈字亨父，一字德機，清江人。家貧早 孤，母熊氏，守志不他適，長而教之。梈天資穎異，所誦 讀輒記憶，雖癯然清寒若不勝衣，於流俗中克自樹 立，無苟賤意。居則固窮守節，竭力以養親，出則假陰 陽之技以給旅食。耽詩工文，用力精深，人罕知者。年 三十六，始客京師，即有聲諸公間。中丞董士選延之」 家塾。以朝臣薦為翰林編修官。秩滿，御史臺擢海南 海北道廉訪司照磨。巡歷遐僻，不憚風波瘴癘，所至 興學教民，雪理冤滯甚眾。遷江西、湖東長史，素稱嚴 明，於僚屬中獨敬異之，選充翰林供奉御史臺，又改 擢福建閩海道知事。閩俗素汙，文繡局取良家子為 繡工，無別尤甚。梈作歌詩一篇述其弊，廉訪使取以 上聞，皆罷遣之，其弊遂革。未幾，移疾歸故里。天曆二 年，授湖南嶺北道廉訪司經歷，以養親辭。是歲母喪， 明年十月亦以疾卒，年五十九。所著詩文，多傳於世。 梈持身廉正，居官不可干以私，疏食飲水，泊如也。吳 澄以道學自任，少許可，嘗曰：「若亨父可謂特立獨行 之士矣。」為文志其墓，以東漢諸君子擬之。
