昨弟來，欲度及時干進。度昔歲取名，不敢自服，今孤 煢若此，遊宦謂何？是不復能從故人之所勗耳。但寘 力田園，苟過朝夕而已。然待春氣微和，農事未動，或 當策蹇謁賢大夫，兼與弟道舊。未爾間猶希尺牘，珍 重珍重。力書無諭。從表兄裴度《奉簡》。
《與馮宿論文書》韓愈
辱示《初筮賦》，實有意思，但力為之，古文不難到。但不 知直似古人，亦何得於今人也？僕為文久，每自測意 中以為好，則人必以為惡矣。少稱意，人亦少怪之；大 稱意，即人必大怪之也。時時應事，作俗下文字，下筆 令人慚，及示人，則人以為好矣。小慚者亦蒙謂之小 好，大慚者即必以為大好矣。不知古文直何用於今 世也？然以竢知者知耳。昔揚子雲著《太元》，人皆笑之。 子雲之言曰：「世不我知，無害也。」後世復有揚子雲，必 好之矣。子雲死近千載，竟未有揚子雲，可歎也。其時 桓譚亦以為雄書勝老子，老子未足道也，子雲豈止 與老子爭強而已乎？此未為知雄者，其弟子侯芭頗 知之，以為其師之書勝《周易》。然侯之「他文，不見於世， 不知其人果何如耳。」以此而言，作者不祈人之知也 明矣。直百世以俟聖人而不惑，質諸鬼神而不疑耳。 足下豈不謂然乎？近李翱從僕學文，頗有所得，然其 人家貧多事，未能卒其業。有張籍者，年長於翱，而亦 學於僕，其文與翱相上下，一二年業之，庶幾乎至也。 然閔其棄俗尚而從「於寂寞之道，以之爭名於時也。」 久不談，聊感足「下能自進於此，故復《發憤》」一道。
《上兵部李侍郎書》前人
十二月九日，將仕郎守江陵府法曹參軍韓愈，謹上 書侍郎閤下：「愈少鄙鈍，於時事都不通曉，家貧不足 以自活，應舉覓官，凡二十年矣。薄命不幸，動遭讒謗， 進寸退尺，卒無所成。性本好文學，因困厄悲愁，無所 告語，遂得究窮於經傳、《史記》、百家之說，沈潛乎訓義， 反復乎句讀，礱磨乎事業，而奮發乎文章。凡自唐虞」 以來，編簡所存，大之為河海，高之為山嶽，明之為日 月，幽之為鬼神，纖之為珠璣華實，變之為雷霆風雨， 奇辭奧旨，靡不通達。惟是鄙鈍，不通曉於時事，學成 而道益窮，年老而智益困，私自憐悼，悔其初心，髮禿 齒豁，不見知己。夫《牛角》之歌，辭鄙而義拙，《堂下》之言， 不書於傳記。齊桓舉以相國，叔向攜手以上，然則非 言之難為，聽而識之者難遇也。伏以閤下內仁而外 義，行高而德鉅，尚賢而與能，哀窮而悼屈，自江而西， 既化而行矣。今者入守內職，為朝廷大臣，當天子新 即位，汲汲於理化之日，出言舉事，宜必施設，既有聽 之之明，又有振之之力，《甯戚》之歌，《鬷明》之言，不發於 左右，則後而失其時「矣。謹獻舊文一卷，扶樹教道，有 所明白。《南行詩》一卷，舒憂娛悲，雜以瓌怪之言，時俗 之好，所以諷於口而聽於耳也。如賜覽觀，亦有可采。 干黷嚴尊，伏增惶恐。」愈再拜。
《上襄陽于相公書》前人
伏蒙示《文武順聖樂辭》《天保樂詩》《讀蔡琰胡笳辭詩》 《移族從并與京兆書》「自幕府至鄧之北境，凡五百餘 里，自庚子至甲辰，凡五日。手披目視，口詠其言，心惟 其義，且恐且懼，忽若有亡，不知鞍馬之勤，道途之遠 也。夫澗谷之水，深不過咫尺；丘垤之山，高不能踰尋 丈，人則狎而翫之。及至臨泰山之懸崖，窺巨海之驚」 瀾，莫不戰掉悼慄，眩惑而自失。所觀變於前，所守易 於內，亦其理宜也。閤下負超卓之奇材，蓄雄剛之俊 德，渾然天成，無有畔岸。而又貴窮乎公相，威動乎區 極，天子之毗，諸侯之師。故其文章言語，與事相侔，憚 赫若雷霆，浩汗若河漢，正聲諧《韶》《濩》，勁氣沮金石，豐 而不餘一言，約而不失一辭，其事信，其理切。孔子之 言曰：「有德者必有言。」信乎其有德且有言也！揚子雲 曰：「《商書》灝灝爾，《周書》噩噩爾。」信乎其能灝灝而且噩 噩也！昔者齊君行而失道，管子請釋老馬而隨之，樊 遲請學稼，孔子使問之老農：夫馬之智不賢於夷吾， 農之能不聖於尼父，然且云爾者，聖賢之能多，農馬 之知專故也。今愈雖「愚且賤，其從事於文，實專且久， 則其贊王公之能，而稱大君子之美，不為僭越也。伏 惟詳察。」愈恐懼再拜。
《答尉遲生書》前人
愈白尉遲生足下：「夫所謂文者，必有諸其中，是故君 子慎其實。實之美惡，其發也不揜，本深而末茂，形大 而聲宏，行嶮而言厲，心醇而氣和，昭晰者無疑，優游 者有餘。體不備，不可以為成人，辭不足不可以為成 文。」愈之所聞者如是，有問於愈者，亦以是對。今吾子 所為皆善矣，謙謙然若不足，而以徵於愈，愈又敢有 愛於言乎？抑所能言者，皆古之道。古之道不足以取 於今，吾子何其愛之異也？賢公卿大夫在上比肩，始 進之賢士在下比肩，彼其得之，必有以取之也。子欲 仕乎？其往問焉，皆可學也。若獨有愛於是，而非仕之 謂，則愈也嘗學之矣。請繼今以言。
