欽定古今圖書集成理學彙編文學典
第一百四十四卷目錄
制誥部雜錄
文學典第一百四十四卷
制誥部雜錄
漢孔氏《尚書序》：「夏商周之書，雖設教不倫，雅誥奧義， 其歸一揆，是故歷代寶之，以為大訓。」
晉李充《翰林論》：「誡誥施於弼違。」
《文心雕龍書記》篇：「制者，裁也。上行於下，如匠之制器 也。」
《中說禮樂篇》文中子曰：「七制之主，道斯盛矣。」薛收曰： 「『何為其然』？子曰：『嗚呼！惟明王能受訓』。」收曰：「『無制而有 訓，何謂也』？子曰：『其先帝之制未亡乎？大臣之命尚正 乎？無制而有訓，天下其無大過矣。否則蒼生不無大 憂焉』。」
《問易》篇：「賈瓊問：『太平可致乎』？子曰：『五帝之典，三王之 誥，兩漢之制，粲然可見矣』。」 又曰：「《春秋》作而典誥絕 矣，元經興而帝制亡矣。」
《述史》篇：文中子曰：「漢魏禮樂，其末不足稱也；制誌詔 冊，則幾乎典誥矣。」
《周公篇》《文中子》曰：「帝者之制，恢恢乎其無所不容，其 有大制，制天下而不割乎，其上湛然，其下恬然，天下 之危與天下安之，天下之失與天下正之，千變萬化， 吾常守中焉。其卓然不可動乎！其感而無不通乎！此 之謂帝制矣。」
《大唐新語》：「隋制，員外郎、監察御史，亦吏部注誥詞，即 尚書侍郎與之。」自貞觀已後，員外郎盡制授，則天朝， 御史始制授。肅宗於靈武即大位，強寇在郊，始令中 書以功狀除官，非舊制也。
《談錄》：王二丈禹偁，忽一日閣中商較元和、長慶中名 賢所行詔誥，有勝于尚書者，眾皆驚而請益之曰：「只 如元稹行牛元翼制云：『殺人盈城，汝當深誡。孥戮示 眾，朕不忍聞』。尚書云：『不用命，戮于社』。又云：『予則孥戮 汝』。以此方之，書不如矣。」
今之朝廷，多不知典故，亦須記之。只如中書舍人是 閣老，更不下知制誥，不同他官耳。或以他官充翰林 學士，卻須下知制誥。何者？制誥是中書所掌，翰林不 當主之。近代宰相、節帥除拜，出自宸衷，不欲預聞于 外，故以隔日宰臣百官出後，密召翰林學士懷具員 冊入禁闥，上前議定，是夕草制，謂之《內制》。中夜進入， 五更降出，以麻紙大書之，一行只可三字，謂之「白麻。」 何者？緣黃紙始自唐高宗朝已來，只是中書出敕得 使之，所以內制用麻紙，翌日乃以繡幞蓋於箱中，置 于案上，謂之「麻案臺。」于御座左右，候進呈事退，即降 麻而宣之，訖，送中書出。敕寫官告，敕紙廣幅與常紙 不同，年月日先後署執政、參政、宰相銜署字後方接 次列，以使相御，不押字，亦不控斷行，其官告卻只下 直日知制誥官名宣奉行，更不下元撰麻詞、翰林學 士名銜，緣翰林學士無例于中書行詞故也。然後選 中上事，書日於閤門受誥敕後始赴上。若使相，即中 書正宰相送上至中書都堂，正宰相坐東位，使相看 幾員列坐西位訖，然後逐位就牙床小案子上判案 三道，仍側坐拽一腳。候幾員各判案訖，正宰相退，然 後看使相是幾員，並正面並坐受賀。其參政於中書 都堂無位。其宰臣官告，用五色金花羅紙寫犀軸頭， 一如太君官告樣。此事庶僚多不知，因而記之。 《退朝錄》：「外臣除節度使，景德前止舍人院作制，楊文 公外制集」議：潘羅支、廝鐸督朔方軍節度，數制是也。 其後遂學士院降麻，如大禮加恩，在將相後數日方 下，然不鎖院，不宣麻。近遂同將相例，鎖院告廷矣。 唐節度使除僕射、尚書、侍郎，謂之「納節」，皆不降麻，止 舍人院出制。天禧中，丁晉公自保信軍節度使除吏 部尚書、參知政事，先公在西閣當制。至和中，韓魏公 自武康軍節度使除工部尚書、三司使降麻，非故事 也。
漢乾祐中，除樞密使，始降麻，如將相之制，本朝循之。 石元懿罷為僕射，亦降麻。高文莊、田宣簡、呂寶臣罷， 止舍人院出告。
太祖建隆四年南郊，改元乾德。是歲十一月二十九 日冬至，而郊禮在十六日，何也？乃檢《日曆》，其赦制云： 「律且協于黃鍾，日正臨于甲子。」乃避晦而用十六日 甲子郊也。及修《實錄》，以此兩句太質而削去之，遂失 其義。皇祐二年當郊，而日至復在晦，宗袞遂建明堂 之禮。
予家有《范魯公雜錄》，記近世諸王公主制中，稱「皇子
