試章奏。左雄奏議，臺閣為式；胡廣章奏，天下第一。並
當時之傑筆也。觀伯始謁陵之章，足見其典文之美 焉。昔晉文受冊，三辭從命。是以漢末讓表，以三為斷。 曹公稱為「表不必三讓，又勿得浮華。」所以魏初表章， 指事造實，求其靡麗，則未足美矣。至於文舉之薦禰 衡，氣揚采飛；孔明之辭後主，志盡文暢，雖華實異旨， 並表之英也。琳瑀章表，有譽當時；孔璋稱健，則其標 也。陳思之表，獨冠群才，觀其體贍而律調，辭清而志 顯，應「物掣巧，隨變生趣，執轡有餘，故能緩急應節。逮 晉初筆札，則張華為儁。」其三《讓公封》，理周辭要，引義 比事，必得其偶。世珍鷦鷯，英顧章表。及羊公之辭開 府，有譽於前談，庾公之讓中書，信美於往載。序志顯， 類有文雅焉。劉琨《勸進》，張駿《自序》，文致耿介，並陳事 之美表也。原夫章表之為用也，所以對揚王庭，昭明 心曲，既其身文，且亦國華。章以造闕，風矩應明，表以 致禁，骨采宜耀。循名課實，以文為本者也。是以章式 炳賁，志在典謨，使要而非略，明而不淺。表體多包，情 偽屢遷，必雅義以扇其風，清文以馳其麗。然懇愜者 辭為心使，浮侈者情為文屈，使繁約得正，華實相勝， 唇吻不滯，則中律矣。《子貢》云：「心以制之，言以結之。」蓋 以辭意也。荀卿以為觀人美辭，麗於黼黻文章，亦可 以喻於斯乎？贊曰：「敷奏絳闕，獻替黼扆。言必貞明，義 則弘偉。肅恭節文，條理首尾。君子秉文，辭令有斐。」
《王應麟辭學指南》
《表》
表，明也，標也，標著事緒，使之明白。三王以前，謂之敷 奏，秦改為表。漢群臣書四品，三曰表。陽嘉元年，左雄 言孝廉先詣公府，文吏課牋奏，又胡廣以孝廉試章 奏。然則章奏試士，其始此歟？唐顯慶四年，進士試《關 內父老迎駕表》。開元二十六年，西京試《擬孔融薦禰 衡表》，則進士亦試表。
《吳訥文章辯體》
《表》
按《韻書》，表，明也。標著事緒，使之明白，以告乎上也。三 代以前，謂之敷奏，秦改為表，漢因之。竊嘗考之漢、晉 皆尚散文，蓋用陳達情事，若孔明前後出師，李令伯 《陳情》之類是也。唐、宋以後，多尚四六，其用則有慶賀， 有辭免，有陳謝、有進書、有貢物。所用既殊，則其辭亦 各異焉。西山云：「表中眼目，全在破題，要見盡題意，又」 忌太露。貼題目處，須字字精確。且如進《實錄》，不可移 於目錄。若汎濫不切，可以移用，便不為工矣。大抵表 文以簡潔精緻為先，用事忌深僻，造語忌纖巧，鋪敘 忌繁冗。
《徐炬事物原始》
《表》
堯咨四岳，舜命九官，並陳詞，不假書翰，則敷奏以言 章表之義也。漢時有章、表、奏、駮四等，蓋漢制也。《蘇氏 演義》曰：「表者，白也。以情旨表白於外也。」
《徐師曾文體明辯》
《章》
按：劉勰云：「章者，明也。」古人言事，皆稱上書。漢定禮儀， 乃有四品，其一曰章，用以謝恩。及攷後漢，論諫慶賀， 間亦稱章，豈其流之寖廣歟？自唐而後，此制遂亡。
《表》
按：《字書》云：「表者，標也，明也。標著事緒，使之明白以告 乎上也。」古者獻言於君，皆稱上書。漢定禮儀，乃有四 品，其三曰表，然但用以陳請而已。後世因之，其用寖 廣。於是有論諫，有請勸，有陳乞，有進獻，有推薦，有慶 賀，有慰安，有辭解，有陳謝，有訟理，有彈劾。所施既殊， 故其詞亦異。至論其體，則漢、晉多用散文，唐、宋多用 「四六，而唐宋之體，又自不同。唐人聲律，時有出入，而 不失乎雄渾之風。宋人聲律，極其精切，而有得乎明 暢之旨，蓋各有所長也。然有宋、唐人而為古體者，有 唐人而為宋體者，此又不可不辯也。」今取漢以下名 家諸作，分為三體而列之：一曰《古體》，二曰《唐體》，三曰 宋體，使學者有攷云。宋人又有《笏記》，書詞於笏，以便 宣奏，蓋當時面表之詞也，故取以附焉。然表文書於 牘，則其詞稍繁，笏記宣於廷則其詞務簡，此又其體 之別也。
《致辭》〈附〉
按：致辭者，表之餘也。其原起於越臣祝其主，而後世 因之。凡朝廷有大慶賀，臣下各撰表文，書之簡牘以 進。而明廷之宣揚，宮壼之贊頌，又不可缺，故節略表 語而為之辭。觀《宋文鑑》以此雜於表中，蓋可知已。今 之祝贊，即其制也。
