冊書部雜錄
《尚書多士》：「惟殷先人。有冊有典，殷革夏命。」〈注〉殷先世 有《冊書典籍》，說殷改夏王命之意。
《詩經·小雅·出車》：「豈不懷歸，畏此簡書。」〈朱註〉《簡書》，冊命，臨 遣之詞也。
《禮記祭統》：「古者明君爵有德而祿有功，必賜爵祿於 太廟，示不敢專也。故祭之日，一獻，君降立于阼階之 南，南鄉，所命北面，史由君右執冊命之，再拜稽首，受 書以歸，而舍奠于其廟。此爵賞之施也。」〈疏〉「舍奠于其 廟」者，謂受冊命。卿大夫等既受冊書歸，還而釋奠于 家廟，告以受君之命。
《漢書武帝本紀》：「元封元年夏四月，上登封泰山。」〈注〉王 者功成治定，告成功于天，刻石紀號，有「金冊、石函」、「金 泥玉檢」之封焉。
應劭《漢官儀》：「建武三十二年，封太山，玉牒石檢，金繩 石泥。」
《續漢書》：「光武封禪，乃求元封封禪事，有司奏用玉牒 玉檢，水銀和金為泥。」
《西京雜記》：揚子雲曰：軍旅之際，戎馬之間，飛書馳檄， 用枚皋；廟廊之下，朝廷之中，高文典冊，用相如 《玉海》。後漢禮儀，太子即帝位，太尉讀冊，皇后則宗正 讀冊，拜皇太子則司空讀冊。拜諸侯王公之儀，光祿 勳前一拜，舉手曰「制詔」，其以某為某讀冊。書畢，謁者 稱臣某再拜。
《宋文鑑》：「乾德初，蕭國公臣質等奉玉冊玉寶，上皇帝 尊號。」
又《皇后冊文》：「遣官賜爾皇后之寶，授之玉冊，厥簡五 十。」
又《皇后哀冊文》：「惟有徽音，長留寶冊。」
《夢溪筆談》：上親郊廟，冊文皆曰：恭荐歲事，先景靈宮， 謂之朝獻，次太廟，謂之朝饗，末乃有事於南郊。予集 《郊式》時，曾預討論，常疑其次序，若先為尊，則郊不應 在廟後；若後為尊，則景靈宮不應在太廟之先。求其 所從來，蓋有所因。按唐故事，凡有事于上帝，則百神 皆預遣使祭告，惟太清宮、太廟則皇帝親行，其冊祝 皆曰：「取某月某日有事於某所，不敢不告宮廟。」謂之 奏告。餘皆謂之祭告。惟有事於南郊方為正祠。至天 寶九載，乃下詔曰：「告者，上告下之詞。」今後太清宮宜 稱朝獻，太廟稱朝饗。自此遂失奏告之名，冊文皆為 正祠。
《容齋隨筆》：唐封拜后妃王公及贈官，皆行冊禮。文宗 太和四年，以裴度守司徒、平章重事，度上表辭冊命， 其言云：「臣此官已三度受冊，有靦面目。」從之。然則唐 世以為常儀，辭者蓋鮮。唯國朝以此禮為重，自皇后 太子之外，雖王公之貴，率一章乞免即止，典禮，益以 不講，良為可惜。
《元史·祭祀志》：「親祀竹冊八副，每冊二十有四簡。」
冊書部外編
《路史中三皇紀三皇經》云：「三皇自然之文，皆以金玉 為冊；天皇所授，元玉為簡，青玉為文；地皇所授，黃玉 為簡，白玉為文。」
因提紀群玉之山，平阿無隘，四徹中繩，庸成氏之所 守，先王之冊府也。冊府所在，庸成是立，故號曰「庸成 氏。」
《瑯嬛記》：「舜以玉冊書聖臣之名，金冊書賢臣之名，銀 冊書功臣忠臣之名，水晶冊書才臣之名，眾臣則書 於木冊。」
《穆天子傳》：「群玉之山，先王之所謂冊府。」
張衡《西京賦》：昔天帝悅秦穆公而覲之，饗以鈞天廣 樂，帝有醉焉，乃為金冊，錫用此土，而剪諸鶉首。 《風俗通》：岱宗上有金篋玉冊，能知壽修短。漢武探得 十八，因倒讀曰八十，其後果然。
《吳曆》：孫皓時，吳郡民掘地得物，是銀長一尺三寸，刻 畫有「年月」字，因改年為「天冊。」
《晉書元帝紀》：「永嘉初，有玉冊見於長安白玉麒麟。神 冊出於江陵，其文曰『長壽萬年』。」
《北燕錄》：「沮渠蒙遜永和二年，大風震電，於震所得石 冊。
