為才也，或練治而寡文，或工文而疏治，對策所選，實 屬通才。志足文遠，不其鮮歟。贊曰：「議惟疇政，名實相 課。斷理必剛，摛辭無懦。對策王庭，同時酌和。治體高 秉，雅謨遠播。」
《顏之推家訓》
《省事篇》
「上書陳事，起自戰國，逮於兩漢，風流彌廣。原其體度， 攻人主之長短，諫諍之徒也；訐群臣之得失，訟訴之 類也；陳國家之利害，對策之伍也；帶私情之與奪，遊 說之儔也。總此四塗，賈誠以求位，鬻言以干祿，或無 絲毫之益，而有不省之困。幸而感悟人主，為時所納， 初獲不貲之賞，終陷不測之誅，則嚴助、朱買臣、吾丘」 壽王、主父偃之類甚眾。良史所書，蓋取其狂狷一介， 論政得失耳，非士君子守法度者所為也。今世所睹 懷瑾瑜而握蘭桂者，悉恥為之。守門詣闕，獻書言計， 率多空薄，高自矜夸，無經略之大體，咸糠秕之微事。 十條之中，一不足採，縱合時務，已漏先覺，非謂不知， 但患知而不行耳。或被發姦私，面相酬證，事途迴冗， 飜懼𠎝尤。人主外護聲教，脫加含養，此乃僥倖之徒， 不足與比肩也。
《王通中說》
《問易篇》
《文中子》曰：「議其盡天下之心乎？昔黃帝有合宮之聽， 堯有衢室之問，舜有總章之訪，皆議之謂也。大哉乎！ 并天下之謀，兼天下之智，而理得矣。我何為哉？恭己 南面而已。」
《禮樂篇》
《文中子》曰：「議天子所以兼采而博聽也，唯至公之主 為能擇焉。」
《吳納文章辯體》
《奏疏》
按唐虞禹皋陳謨之後，至商伊尹、周姬公，遂有《伊訓》 《無逸》等篇，此文辭告君之始也。漢高惠時，未聞有以 書陳事者，迨乎孝文，廣開言路，於是賈山獻至言賈 誼上政事疏。自時厥後，進言者日眾，或曰上疏，或曰 上書，或曰奏劄，或曰奏狀。慮有宣泄，則囊封以進，謂 曰封事。考之史可見矣。昔人云：「君臣相遇，雖一語有」 餘，上下未孚，雖千萬言奚補。為臣子者，惟當罄其忠 愛之誠而已。
《議》
《周書》曰：「議事以制，政乃不迷。」眉山蘇氏釋之曰：「先王 人法並任，而任人為多，故臨事而議。」是則國之大事， 合眾議而定之者尚矣。
《彈文》
按《漢書》注云：「群臣上奏，若罪法按劾，公府送御史臺， 卿校送謁者臺。」是則按劾之名，其來久矣。梁昭明輯 《文選》，特立其名曰《彈事》。王應麟有曰：「奏以明允誠篤 為本。若彈文則必理有典憲，辭有風軌，使氣流墨中， 聲動簡外，斯稱絕席之雄也。」是則奏、疏、彈文，其辭氣 亦異焉。
《徐師曾文體明辯》
《奏疏》〈奏 奏疏 奏對 奏啟 奏狀 奏劄 封事 彈事〉
按：奏疏者，群臣論諫之總名也。奏御之文，其名不一。 七國以前皆稱上書。秦初改書曰「奏。」漢定禮儀，則有 四品：一曰章以謝恩，二曰奏以按劾，三曰表以陳請， 四曰議以執異。然當時奏章或上災異，則非專以謝 恩。至於奏事亦稱上疏，則非專以按劾也。又按劾之 奏別稱「彈事」，尤可以徵彈劾，為奏之一端也。又置八 儀，密奏陰陽，皂囊封板，以防宣泄，謂之「封事。」而朝臣 補外，天子使人受所欲言，及有事下議者，並以書對。 則漢之制，豈特四品而已哉？然自秦有天下，以及漢 孝惠，未聞有以書言事者。至孝文開廣言路，於是賈 山言治亂之道，名曰「至言」，則四品之名，亦非叔孫通 之所定明矣。魏晉以下，啟獨盛行。唐用表、狀，亦稱「書 疏。」宋人則監前制而損益之，故有劄子，有狀、有書，有 表，有封事，而劄子之用居多，蓋本唐人牓子、錄子之 制而更其名。上書章表，已列前編。其他篇目，更有八 品：一曰奏，奏者，進也。二曰疏，疏者，布也。漢時諸王官 屬於其君亦得稱疏，故以附焉。三曰對，四曰啟，啟者， 開也。五曰狀，狀者，陳也。狀有二體，散文儷語是也。六 曰《劄子》。劄者，刺也。七曰《封事》，八曰《彈事》。各以類從，而 以至言冠於篇，以其無可附也。至於疏、對、啟、狀、劄五 者，又皆以「奏」字冠之，以別於臣下私相對答往來之 辭。及論其文，則皆以明允篤誠為本，辯析疏通為要。 酌古御今，治繁總要，此其大體也。奏啟入規而忌侈 文，彈事明憲而戒善罵，此又學者所當知也。今制，論 政事者曰「題」，陳私情者曰「奏」，皆謂之「本」，以及讓官、謝 恩之類，並用散文，間為儷語，亦同奏格。至於慶賀雖 倣表詞，而首尾亦與奏同。唯史館進書，全用表式。然 則當今進呈之目，惟本與表二者而已。革百王之雜 稱，減中世之儷語，此度越前代者也
