一代之弘制，垂千載之遺風，則非聖不立。然則聖人 之在世，吐言則為訓辭，蒞事則為物軌，運通則與時 隆，理喪則與世弊矣。是以大為之諭，以標其旨，物必 有宗，事必有主，寄責於聖人，而遺累乎陳跡也。故化 之以絕聖棄智，鎮之以無名之樸。聖教救其末，《老》《莊》 明其本，本末之塗殊，而為教一也。人之迷也，其日久 矣。見形者眾，及道者尟，不覿千仞之門，而逐適物之 跡。逐跡愈篤，離本逾遠，遂使華端與薄俗俱興，妙緒 與淳風並絕。所以聖人長潛，而跡未嘗滅矣。懼後進 惑其如此，將越禮棄學，而希無為之風，見義教之殺， 而不觀其隆矣。略言所懷，以補其闕，引道家之弘旨， 會世教之適當，義不違本，言不流放，庶以祛困蒙之 蔽，悟一往之惑乎。其辭曰：「芒芒太初，悠悠鴻荒，蚩蚩 萬類，與道兼忘，聖跡未顯，賢名不彰，怡此鼓腹，率我 猖狂，資生既廣，群盜思通，闇實師明，匪予求蒙，遺己 濟物」，而天下為公。《大庭》唱基，羲農宏贊。六位時成，離 暉大觀。澤洽雨濡，化流風散，比屋同塵，而人罔僭亂。 爰暨中古，哲王胥承，質文代作，禮統迭興。事籍用以 繁，化因阻而凝。動非性擾，靜豈神澄。名之攸彰，道之 攸廢。乃損所隆，乃崇所替。刑作由於德衰，三辟興乎 叔世。既敦既誘，乃矯乃厲。敦亦既備，矯亦既深，彫琢 生文，抑揚成音，群能騁技，眾巧竭心，野無陸馬，山無 散林，風罔不動，化罔不移。人之失德，反正作奇。乃放 欲以越禮，不知希競之為病。違彼夷塗，而遵此險徑， 狡兔陵岡，游魚遁川，至賾深妙，大象幽元，棄餌，收罝 而責功蹄筌，先統喪歸而寄旨，忘言政異徵辭，拔本 塞源，遁跡永日，尋響窮年，刻意，離性而失其常。然世 有險夷，運有通圮，損益適時，升降惟理。道不可以一 日廢，亦不可以一朝擬；禮不可為千載制，亦不可以 當年止。非仁無以長物，非義無以齊恥。仁義固不可 遠，去其害仁義者而已。力行猶懼不逮，希企邈以遠 矣。室有善言，應在千里。況乎行止復禮，克己風人。司 箴敬貽君子。
《梁書袁峻傳》：「高祖雅好辭賦，時獻文於南闕者相望 焉。其藻麗可觀，或見賞擢。六年，峻乃擬揚雄《官箴》奏 之，高祖嘉焉，賜束帛。」
《魏書東平王翰傳》：「東平王翰，真君三年封秦王，拜侍 中中軍大將軍，參典都曹事。忠貞雅正，百僚憚之。太 傅高允以翰年少，作《諸侯箴》以遺之，翰覽之大悅。」 《周書齊煬王憲傳》：「建德二年，憲進爵為王。憲友劉休 徵獻《王箴》一首，憲美之。休徵後又以此箴上高祖，高 祖方剪削諸弟，甚悅其文。」
《唐書謝偃傳》：「初，太宗即位，直中書省張蘊古上《大寶 箴》，諷帝以民畏而未懷，其辭挺切，擢大理丞。」
《李德裕傳》：「時帝昏荒，數遊幸，狎比群小，聽朝簡忽。德 裕上《丹扆六箴表》言心乎愛矣，遐不謂矣。此古之賢 人篤於事君者也。夫跡疏而言親者危，地遠而意忠 者忤。臣竊惟念拔自先聖，遍荷寵私，不能竭忠，是負 靈鑒。臣在先朝，嘗獻《大明賦》以諷，頗蒙嘉採。今日盡 節，明主亦由是也。其一曰宵衣，諷視朝希晚也。二曰 正服」，諷服御非法也；「三曰罷獻」，諷斂求怪珍也；「四曰 納誨」，諷侮棄忠言也；「五曰辨邪」，諷任群小也；「六曰防 微」，諷偽游輕出也。辭皆明直婉切。帝雖不能用其言， 猶敕韋處厚諄諄作詔，厚謝其意。
《柳公綽傳》：「公綽為吏部郎中，憲宗喜武功，且數出游 畋，公綽奏《太醫箴》以諷曰：『天布寒暑，不私於人。品類 既一，高卑以均。人謹好愛，能保其身。清靜無瑕，輝光 以新。寒暑滿天地，浹肌膚於外。好愛在耳目，誘心知 於內。端潔為隄，奔射猶敗。氣行無間，隙不在大。謂天 高矣，氛蒙晦之。謂地厚矣，橫流潰之。飲食資身，過則 生患，衣服稱德，侈則生慢。唯過與侈，心必隨之，氣與 心流，疾乃伺之。畋遊恣樂，流情蕩志，馳騁勞形，叱吒 傷氣，不養其外，前修所忌，人乘氣生，嗜慾以萌，氣離 有患，氣完則成，巧必喪真，智寔誘情。醫之上者，理於 未然，患居慮後，防處事先，心靜樂行，體和道全，克施 萬物，以享億年，聖人在上，各有攸處』。臣司太醫，敢告 諸御。」天子高其才，遣使謂曰：「卿言氣行無間隙，不在 大。愛朕深者，當置之坐隅。」踰月，拜御史中丞。
《柳仲郢傳》：「仲郢幼嗜學，母嘗和熊膽丸，使夜咀嚥以 助勤。長工文，著《尚書二十四司箴》，為韓愈咨賞。」 《杜希全傳》：「希全遷檢校尚書左僕射，靈鹽豐夏節度 使，封餘姚郡王，將即屯，獻《體要》八章，砭切政病。帝嘉 納，賜《君臣箴》一篇。」
《白居易傳》：「居易知制誥，穆宗好畋游，獻《續虞人箴》以 諷曰：『唐受天命，十有二聖，兢兢業業，咸勤厥政。鳥生 深林，獸在豐草，春蒐冬狩，取之以道。鳥獸蟲魚，各遂 其生。民野君朝，亦克用寧。在昔元祖，厥訓孔彰，馳騁 畋獵，俾心發狂。何以效之，曰羿與康。曾不是誡，終然 覆亡。高祖方獵，蘇長進言，不滿十旬，未足為懽。上心』」 既悟，為之輟畋。降及宋璟，亦諫元宗，溫顏聽納，獻替 從容。璟趨以出，鷂死握中。《噫》！逐獸於野，走馬於路，豈
