＄同志者云。
《跋褚士文書廉仁公勤四箴後》前人
昔者西山先生真公守長沙日，以廉、仁、公、勤四事為
同僚之勸，其門人莆陽王邁實之，因敷繹其義，作此
四箴。西山愛之甚，嘗揭於幕府之壁，及復齋陳宓師
復為之別書一卷。西山又跋云：「實之之箴，明厲峻切，
讀者已知竦畏。復齋之字，森嚴清勁，有如端人正士
在前，尤當凜然興敬。」其語已刻在甲集第二十卷中，
蓋可考不誣也。自趙魏公孟頫誤以為西山之作，而
世遂不知有實之。今觀武林褚士文所書此箴，翰林
諸公題者凡八人，皆襲趙魏公之誤，如出一轍。夫西
山之文，家傳而人誦之，讀者乃察之弗精若是，殆將
留神於其性理之大者，而於細微或在所可略歟？雖
然，晦庵朱文公之傳《四書》，以程夫子伯仲，其道之同，
因不復識別，通稱之為程子。夫兄弟既可為一人，有
若師弟子之間，其學相傳，未必不同。然則實之之《箴》，
謂之「西山之所作」，亦可也。計褚公之意，必當出乎此
耳，其豈有不知實之者耶？濂也鄙夫徒欲。
搖其
喙，不幾於大惑矣。實之號臞軒，讀書五行俱下，終身
不忘，為文未嘗祕草。登嘉定十年進士第，官至右侍
郎。觀其為正字日，因輪對，遂及故相史衛王擅權事，
理宗止之，實之抗聲曰：「陛下一則曰衛王，二則曰
衛王，何容保之至耶？」上怒不答，徑轉御屏曰：「此狂生
也。」其正色直言，無所違撓類如此。所論《巴陵》一疏，尢
人之所難言，讀其文者思欲知其人，復并及焉。
箴部紀事
《左傳·襄四年》：無終請和戎，晉侯欲伐之。魏絳曰：「昔周 辛甲之為太史也，命百官官箴王闕於虞人之箴曰： 『芒芒禹跡，畫為九州，經啟九道，民有寢廟，獸有茂草， 各有攸處，德用不擾。在帝夷羿，冒於原獸，忘其國恤， 而思其麀牡，武不可重，用不恢於夏家。獸臣司原，敢 告僕。夫虞箴如是，可不懲乎』？」於是晉侯好田，故魏絳 及之。
《後漢書崔琦傳》：「琦字子瑋，涿州安平人，濟北相瑗之 宗也。少遊學京師，以文章博通稱。初舉孝廉為郎。河 南尹梁冀聞其才，請與交。冀行多不軌，琦數引古今 成敗以戒之，冀不能受，乃作《外戚箴》。」
《胡廣傳》：「初，揚雄依《虞箴》作《十二州二十五官箴》，其九 箴亡闕。後涿郡崔駰及子瑗，又臨邑侯劉騊駼增補 十六篇，廣復繼作四篇，文甚典美，乃悉撰次首目，為 之解釋，名曰《百官箴》，凡四十八篇。」
《高彪傳》：「彪舉孝廉，試經第一，除郎中，校書東觀。數奏 賦頌奇文，因事諷諫，靈帝異之。時京兆第五永為督 軍御史，使督幽州，百官大會，祖餞於長樂觀，議郎蔡 邕等皆賦詩。彪乃獨作箴曰：『文武將墜，乃俾俊臣。整 我皇綱，董此不虔。古之君子，即戎忘身。明其果毅，尚 其桓桓。呂尚七十，氣冠三軍。詩人作歌，如鷹如鸇。天 有《太一》，五將三門；地有九變，丘陵山川；人有計策，六 奇五間。總茲三事，謀則咨詢。無曰己能，務在求賢。淮 陰之勇，廣野是尊。周公大聖，石碏純臣。以威克愛，以 義滅親。勿謂時險，不正其身；勿謂無人，莫識己真。忘 富遺貴，福祿乃存；枉道依合，復無所觀。先公高節，越 可永遵，佩藏斯戒，以厲終身』。」邕等甚美其文，以為莫 尚也。
《晉書張華傳》：「華懼后族之盛，作《女史箴》以為諷。賈后 雖凶妬，而知敬重華。」 《齊獻王攸傳》：「攸轉鎮軍大將軍，加侍中羽葆鼓吹，行 太子少傅，數年，授太子太傅。獻箴於太子曰：『伊昔上 皇，建國立君，仰觀天文，俯察地理，創業恢道，以安人 承祀，祚延統重，故援立太子，尊以弘道，固以貳己。儲 德既立，邦有所恃。夫親仁者功』」成，邇佞者國傾，故保 相之材，必擇賢明。昔在周成，旦奭作傅，外以明德自 輔，內以親親立固，德以義濟，親則自然，贏廢公族，其 崩如山，劉建子弟，漢祚永傳，楚以無極作亂，宋以伊 戾興難，張禹佞給，卒危彊漢，輔弼不忠，禍及乃躬，匪 徒乃躬，乃喪乃邦，無曰父子不間，昔有江充，無曰至 親匪貳。或容潘崇。諛言亂真，譖潤離親。驪姬之讒，晉 侯疑申。因親以道，勿固以恩，脩身以敬，勿託以尊。自 損者有餘，自益者彌昏。庶事不可以不恤，大本不可 以不敦。見亡戒危，睹安思存。冢子司義，敢告在閽。世 以為工。
《李充傳》：「充辟丞相王導掾，轉記室參軍。幼好刑名之 學，深抑虛浮之士，嘗著《學箴》，稱：老子云：『絕仁棄義，家 復孝慈』。豈仁義之道絕，然後孝慈乃生哉？蓋患乎情 仁義者寡，而利仁義者眾也。道德喪而仁義彰，仁義 彰而名利作，禮教之弊，直在茲也。先生以道德之不 行，故以仁義化之，行仁義之不篤，故以禮律檢之。檢」 之彌繁，而偽亦愈廣。《老》《莊》是乃明無為之益，塞爭欲 之門。夫極靈智之妙，總會通之和者，莫尚乎聖人。革
