其君，以厲於其時，至今天地易位，人極不立，皆此介 之流也。」徂徠不得為諫官，唐公爭新法不勝，發憤死。 鄭以一跌，碌碌州縣，不復能自振迅，介，美德也。三公 得其純，坎坷於當世，彼其角血氣之私，竊名譽之盛， 而遺毒迨今日而未已。嗚呼！偽行之誤人，而直道之 難行久矣！呂元吉之先人名介軒，予不及識其人。諸 君品題，類以為「言和而行果，色溫而氣剛。」然則是介 也，視前三君子有光焉。然君止於布衣，懷其耿耿不 見於用，則君之所遇，又為不幸者。雖然，介在我，幸不 幸在天，吾求無怍乎本心可矣。何外物之較，風氣淺 薄，其能刻厲矯揉以竊毅然丈夫之名者，已不多見。 若夫以直自懟，而毀方為圓，以就外物者多矣。外物 卒不可得，而本心空自喪失，是則介軒之罪人也。元 吉重念之哉！
《跋蔣山法會記後》宋·濂
予既從祠部群賢之請，為撰《法會記》一通，自謂頗盡 纖微。近者蒲庵禪師寄至《鍾山槁》一編，其載祥異事 尤悉。蓋壬子歲正月十三日黎明，禮官奉御撰疏文 至鍾山。俄法駕臨幸，雲中雨五色子如豆，或謂「娑羅 子」，或謂天華墜地之所變。十四日，大風晝晦，雨雪交 作，至午，忽然開霽。上悅，敕近臣於秦淮河燃水燈萬 「枝，十五日將晏，蕆事如記。言。及事畢，夜已過半，上還 宮，隨有佛光五道，從東北起，貫月燭天，良久乃沒。」已 上三事，皆予文所未及。浦庵以高僧被召，與聞其故， 目擊者宜詳，而予耳聞者宜略，理當然也。屢欲濡毫 補入之，會文之體製已定，不復重有變更。保寧敏機 師請同袍以《隸古書》成茲卷，來徵余題，故為疏其後， 使覽者互見而備文云。
《恭題御製方竹記後》前人
皇帝視朝之暇，燕處武樓中，每召一二臣鄰，諮詢治 道。時吏部尚書臣詹同在帝左右，歷談古帝王事，旁 稽物理，而偶及於竹。帝曰：「竹之類其亦多乎？」臣同對 曰：「其類實繁。晉戴凱之所譜至五十餘種，或根如盤 輪，或節若束針，或細則勝箭，或鉅可為舟，有未能歷 舉者。大概其色皆青，其體皆圓也。唯吳越山中有名」 方竹者，最為佹異，四稜直上，弗偏弗頗，若有廉隅不 可犯之色，以故士大夫愛之，往往采而為節。帝曰：「信 有諸乎？」臣同復對曰：「老臣焉敢謬言。」既退，獲一枝以 獻，帝摩挲觀之，悅曰：「臣同其亦信人哉！」於是親御翰 墨，草《方竹記》一通。始言品物之夥，中序格致之難。及 其末也，謂臣同為人俊偉氣豪，稽之《傳記》，智過百人 曰「豪」，千人曰俊。天語之褒嘉，斯亦至矣。已而召臣同 於端門，俾給事中繕書以賜。臣同不勝忭躍，將趨拜 墀下。帝笑曰：「卿頭童齒豁矣，何以謝為？」臣同捧出，屬 裝潢工飾以龍紋玉軸，持視太子贊善臣宋濂。臣濂 竊自念草莽微臣，侍帝前者十又五年。當帝為文，性 或不喜書詔。臣濂坐榻下，操觚受辭，終食之間，入經 出史，袞袞千餘言。仰見天光昭回，赫著簡素，皆日精 月華之所凝結，敷之為卿雲，散之為彩霞，曾不見神 化著見之跡，其誠所謂天之文哉。臣濂聞之，三代而 下，混一寰宇者，若漢、唐之高祖、宋之太祖，皆產乎北， 其勳烈信偉矣，而未見以文辭稱。「今我皇帝生自南 服，天戈一揮，九州內外，罔不臣妾。自天開地闢以來， 世之所未有，況乎神藻煥發，陰麗陽明，下被萬物，無 不仰照。」此無他，皇天欲以文明化成天下，故挺生聖 人，度越前代，若斯之盛也。然聖製雖多，未嘗輕以予 人臣，同以文學侍從之臣，簡在帝心者久，故特被是 賜焉。夫臣以誠而事上，君以恩而逮下，唐「虞盛世，一 旦復見三千餘年之後，何其懿哉！臣同宜勒諸金石， 與典謨訓誥之文，並藏子孫之多，永永傳之無極。臣 同受賜以洪武癸丑歲五月之戊辰，越二十七日，實 六月之乙未」，臣濂謹熏沐而題其後云。
《題默成居士矯齋記後》前人
右《矯齋記》一首，默成先生潘公為同宗伯益作。伯益 名好謙，實復州史君宗回之子。性嗜文史，恂恂而馴 飭。歷官自麗水尉至通判紹興府以終。先是，伯益從 子景良、景憲，受業呂成公、朱文公之門，故成公之女 歸於景良，而景憲之女又適文公長子塾，故伯益於 二公之學亦與有聞焉。今觀先生以「矯」名其齋，則其 志之所存，蓋可見矣。烏傷吳生，故衣冠鉅族，嗜學成 癖，尤攻於詩文。太常博士鄭君仲舒，生之舅氏也，以 生可進於道，遂因其字曰仲矯者，書先生之記以為 勖。嗟夫！先生，楊文靖公之弟子也。立朝大節，足以廉 頑立懦，故文公以「剛毅近仁」稱之。此無他，矯之之功 也。伯益受先生之教於二百餘年之前，仲矯聞先生 之言於二百餘載之後，其有補於身心一也，奚必並 世而同時哉？借使同時之士有善為文辭者，雖揮千 百字之多，未必敵三百九十二言之簡也。仲舒亦可 謂善教者矣，仲矯尚勉之哉！洪武十年八月十三日。
《題剡源清茂軒記後》前人
剡源先生戴公以文辭名天下，曾未百年，學者鮮有
